清刻本与人民文学社1957老版红楼梦第一回文本对比
清刻本“藤花榭藏板”红楼梦校勘精详
人民文学出版社1957老版红楼梦的底本是“程乙本”，成色如何？
清刻本与人民文学社1957老版红楼梦第一回文本对比
——藤花榭1820版与人文社1957版红楼梦正文对比
赵 华
明年是胡适所创“新红学”奠基100周年。近日“红楼梦研究所”和《红楼梦学刊》编辑部在上师大办了个“红学再出发2020上海论坛”，对百年红学取得的成就与局限等话题进行了探讨。可惜都“言不及义”。红学要想再出发，首先必须全盘推翻作为“新红学”基石的胡适两大谎言，即“作者和本子”的谎言：一是红楼梦作者为“曹雪芹”。二是红楼梦后40回由他人所“补”，附骥以传。关于“作者”，据陈林先生严密考证，红楼梦作者绝非小说中虚构的“传书人”曹雪芹，定是生于耶元1706年的金陵曹家末代江宁织造、亲身经历过曹家“离合悲欢、兴衰际遇”的曹寅继子曹。关于“本子”，则需认识到红楼梦120卷是一个整体，就是清代脍炙人口的“全本原作”。而所谓的“乾隆抄本”前80回“石头记”，只是清末民初古籍造假奸商陶洙勾结上海书商“有正书局”抛出的伪劣假货。尤其是“本子”问题，若不彻底推翻“胡适派”谎言，读者连靠谱的红楼梦版本都读不到，只能继续读人民文学出版社以伪劣80回脂评石头记为底本的“新版”红楼梦。根基都烂了，还谈啥红学再出发？
我提出近百年来读者所读的红楼梦全属“劣质”版本，已在《清刻本与人民文学社1982新版红楼梦第一回文本对比》一文中提供了清代“藤花榭藏板”嘉庆庚辰（1820）刻本红楼梦，与人民文学出版社1982“新版”红楼梦第一回的文本对比。人文社“新版”红楼梦之“劣”，任何人都可一眼看穿。
俞平伯的才女助手王佩璋女士与丈夫的结婚照
此前流行的“老版”红楼梦又如何？借用“新红学家”俞平伯的才女助手王佩璋女士的话，人民文学出版社1957“老版”红楼梦所据底本“程乙本”，实属“越改越坏”的坏本子。但比较下来，“老版”红楼梦虽“坏”，还坏不过“新版”。原因就是王佩璋女士的那四个字：“越改越坏”。只要对比过胡适力推的所谓1791“程甲本”和1792“程乙本”，就知道程乙本对程甲本那两万多字的改订“一无是处”了！
略去繁杂考证的事实是：来路不明的程甲本和程乙本，也是“耽于红学”的日伪汉奸、丧心病狂的古籍造假奸商陶洙一手炮制的。1911年出笼的有正书局“戚序本”80回“国初抄本原本红楼梦”，疯狂篡改晚清120卷“悼红轩原本”《增评补图石头记》和红楼梦各早期刻本，奠定了后来大批“脂评”80回石头记的造假基础。1920年前后，配合“新文化运动”中胡适“整理国故、再造文明（实际是毁灭中华文明）”考证古代白话小说之需出笼的程甲本120回红楼梦，抄自清代早期木刻本（包括本衙藏板本、藤花榭本、王希廉评本等），但篡改还较少。与程甲本同时出笼的程乙本则大量妄改程甲本，越改越坏。1927后出笼的“脂评”80回石头记再进一步疯狂改动“戚序本”，就面目全非了！
知道了上述事实，再来看依据“程乙本”的人民文学出版社1957“老版”红楼梦，就知道它到底篡改了沿袭清刻本的程甲本哪些文字，而且“越改越坏”了！
此文仍选择清刻本1820“藤花榭藏板”红楼梦，与人文社1957“老版”红楼梦1964年“第三版”（就叫它“程乙本”）的第一回进行逐段比对，仍将“人文社老版红楼梦”与藤花榭本不同的文字都用黑体字挂出来，并加评注（藤花榭本简称“藤本”，人民文学出版社老版红楼梦简称“人文社老版”）。
藤花榭【第一段】
此开卷第一回也。作者自云，曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”说此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人？自己又云：今风尘碌碌，一事无成。忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上。我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。我实愧则有余、悔又无益，大无可如何之日也。
程乙本【第一段】（文字无改动，标点较差）
此开卷第一回也。作者自云曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”说此《石头记》一书也；故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人？——自己又云：“今风尘碌碌，一事无成。忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上；我堂堂须眉，诚不若彼裙钗；我实愧则有余，悔又无益，大无可如何之日也！
藤花榭【第二段】
当此日，欲将以往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父母教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下。知我之负罪固多，然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。故当此蓬牖茅椽，绳床瓦灶，未足妨我襟怀。况对着晨风夕月，阶柳庭花，更觉润人笔墨。虽我不学无文，又何妨用假语村言敷演出来，亦可使闺阁昭传，复可破一时之闷，醒同人之目，不亦宜乎？故曰“贾雨村”云云。更于篇中间用“梦”、“幻”等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。
程乙本【第二段】
当此日，欲将以往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩【1】，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下：知我之负罪固多，然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。所以蓬牖茅椽，绳床瓦灶，并不足妨我襟怀【2】；况那晨风夕月，阶柳庭花，更觉得润人笔墨【3】；我虽不学无文【4】，又何妨用假语村言，敷演出来，亦可使闺阁昭传，复可破一时之闷，醒同人之目，不亦宜乎？故‘贾雨村’云云。更于篇中间用‘梦’‘幻’等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。”
【1】人文社老版“兄恩”之说，实属悖谬不孝！
【2】此处藤本及抄袭清刻本的程甲本都是“故当此蓬牖茅椽，绳床瓦灶，未足妨我襟怀”，人文社老版用作底本的程乙本则改成了白话文“所以蓬牖茅椽，绳床瓦灶，并不足妨我襟怀”。为何藤本读起来豪情十足，人文社老版却底气不足、明显拙劣？毛病出在其白话“译文”不完整！既未译出“当此”二字，意为“亦未足以”的“未足”又错译为“并不足”，完全失去了原句“贫穷又能奈我何”之作者豪情。本应“译”为“所以处此蓬牖茅椽、绳床瓦灶之境，亦未足以妨我襟怀”才对！署名“小泉、兰墅”的程乙本“引言”煞有介事地说：“今广集核勘，准情酌理，补遗订讹。其间或有增损数字处，意在便于披阅，非敢争胜前人也。”原句非但毫无舛错，还表意精当，根本无需改动。你程乙本如此“增损”妄改，还叫“非敢争胜前人”？撒谎也不打个草稿！我不信举人程伟元和进士高鹗会这么无耻。我不信他们会妄改精彩至极的石头记原文。结论只能是：“程乙本”脑残，撒谎，定是假古籍！
【3】藤本原句“况对着晨风夕月，阶柳庭花，更觉润人笔墨”，人文社老版将动态的“对着”改为静态且虚指的“那”，就成了病句“况那晨风夕月，阶柳庭花，更觉得润人笔墨”。如无作者“对着”，那晨风夕月，阶柳庭花景色怎会“觉得”润人笔墨？假如这是程伟元、高鹗“增损”的，日后“脍炙人口”的红楼梦刻本绝非出自他俩。而藤花榭本等早期红楼梦刻本明明都有小泉程伟元之“序”（藤花榭本、王希廉评本和三让堂系列刻本则均无高鹗之“叙”）。结论也只能是：程乙本脑残，撒谎，定是假古籍！
【4】藤本的“虽我不学无文，又何妨……”人文社老版虽未“增损”，仅颠倒了虽、我二字的顺序，变成“我虽不学无文，又何妨……”气势上又比原句矮了一大截。试比较：“虽然我英语成绩不佳，那又咋样？”以及：“我虽然英语成绩不佳，那又咋样？”是不是前者理直气壮，后者底气不足？可以说，红楼梦刻本之所以会“不胫而走”，就在于它“一字不可更改”的经典性。假古籍“程乙本”大肆妄改红楼梦原文，只能献丑！
藤花榭【第三段】
看官，你道此书从何而起？说来虽近荒唐，细玩深有趣味。却说那女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块。那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用，弃在青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小。因见众石俱得补天，独自己无才不得入选，遂自怨自愧，日夜悲哀。
程乙本【第三段】（文字无改动，标点较差）
看官，你道此书从何而起？——说来虽近荒唐，细玩深有趣味。却说那女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块，那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用，弃在青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小；因见众石俱得补天，独自己无才，不得入选，遂自怨自愧，日夜悲哀。
藤花榭【第四段】
一日正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡、丰神迥异，来到这青埂峰下席地坐谈。见着这块鲜莹明洁的石头，且又缩成扇坠一般，甚属可爱。那僧托于掌上，笑道：形体倒也是个灵物了，只是没有实在的好处。须得再镌上几个字，使人人见了，便知你是件奇物。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡那里去走一遭。石头听了大喜，因问：不知可镌何字？携到何方？望乞明示。那僧笑道：你且莫问，日后自然明白。说毕便袖了，同那道人飘然而去，竟不知投向何方。
程乙本【第四段】（文字无改动，标点较差）
一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道，远远而来，生得骨格不凡、丰神迥异，来到这青埂峰下，席地坐谈。见着这块鲜莹明洁的石头，且又缩成扇坠一般，甚属可爱；那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个灵物了！只是没有实在的好处，须得再镌上几个字，使人人见了便知你是件奇物，然后携你到那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡那里去走一遭。”石头听了大喜，因问：“不知可镌何字？携到何方？望乞明示。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白。”说毕，便袖了，同那道人飘然而去，竟不知投向何方。
藤花榭【第五段】
又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一块大石上面字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来是无才补天、幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石。上面叙着堕落之乡，投胎之处，以及家庭琐事，闺阁闲情。诗词谜语倒还全备，只是朝代年纪失落无考。后面又有一偈云：
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
空空道人看了一回，晓得这石头有些来历，遂向石头说道：石兄，你这一段故事，据你自己说来有些趣味，故镌写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考。第二件，并无大贤大忠，理朝廷、治风俗的善政。其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善。我纵然抄去，也算不得一种奇书。
程乙本【第五段】
又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一块大石上面字迹分明，编述历历；空空道人乃从头一看，原来是无才补天、幻形入世、被那茫茫大士渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石：上面叙着堕落之乡，投胎之处，以及家庭琐事，闺阁闲情，诗词谜语，倒还全备，只是朝代年纪，失落无考。后面又有一偈云：
无材可去补苍天，枉入红尘若许年；
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
空空道人看了一回，晓得这石头有些来历，遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说来，有些趣味，故镌写在此，意欲闻世【5】传奇；据我看来，第一件，无朝代年纪可考，第二件，并无大贤大忠、理朝廷、治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，我纵然抄去，也算不得一种奇书。”
【5】“闻世”实属“问世”之讹，为程甲、程乙本独有，任何红楼梦刻本均无此错！
藤花榭【第六段】
石头果然答道：我师何必太痴？我想历来野史的朝代，无非假借汉唐的名色。莫如我这石头所记不借此套，只按自己的事体情理，反倒新鲜别致。况且那野史中，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，最易坏人子弟。至于才子佳人等书，则又开口文君，满篇子建，千部一腔，千人一面，且终不能不涉淫滥。在作者，不过要写出自己的两首情诗艳赋来，故假捏出男女二人名姓，又必旁添一小人拨乱其间，如戏中小丑一般。
程乙本【第六段】
石头果然答道：“我师何必太痴！我想历来野史的朝代，无非假借‘汉’‘唐’的名色；莫如我这石头所记，不借此套，只按自己的事体情理，反倒新鲜别致。况且那野史中，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数；更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，最易坏人子弟。至于才子佳人等书，则又开口‘文君’，满篇‘子建’，千部一腔，千人一面，且终不能不涉淫滥。——在作者不过要写出自己的两首情诗艳赋来，故假捏出男女二人名姓，又必旁添一小人拨乱其间，如戏中的【6】小丑一般。
【6】藤本的“如戏中小丑一般”毫无毛病。人文社老版妄增之“的”纯属啰嗦赘文！
藤花榭【第七段】
更可厌者，之乎者也，非理即文，大不近情，自相矛盾，竟不如我半世亲见亲闻的这几个女子。虽不敢说强似前代书中所有之人，但观其事迹原委，亦可消愁破闷。至于几首歪诗，亦可以喷饭供酒。其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真。只愿世人当那醉余睡醒之时，或避事消愁之际，把此一玩。不但洗了旧套，换新眼目，却也省了些寿命筋力，不比那谋虚逐妄。我师意为何如？
程乙本【第七段】
更可厌者，‘之乎者也’，非理即文，大不近情，自相矛盾：竟不如我这【7】半世亲见亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但观其事迹原委，亦可消愁破闷；至于几首歪诗，亦可以喷饭供酒；其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真。只愿世人当那醉余睡醒之时，或避事消愁之际，把此一玩，不但是洗旧翻新【8】，却也省了些寿命筋力，不更去谋虚逐妄了【9】。我师意为何如？”
【7】人文社老版“我这半世亲见亲闻的这几个女子”妄增之“这”不仅多余，且与后面“这几个女子”之“这”犯重，文笔拙劣！
【8】藤本“不但洗了旧套，换新眼目”不但毫无毛病，而且突出了“洗了旧套”之关键。人文社老版改为“不但是洗旧翻新”，看似简洁，却含义不明晰，只“简洁”，不“明了”了。实属该省不省，不该省瞎省！
【9】藤本“不比那谋虚逐妄”毫无语病。人文社老版却改为“不更去谋虚逐妄了”，纯属病句！其欲表之意应是“更不会去谋虚逐妄了”。“程乙本”的炮制者妄图“争胜作者”，实在可笑不自量！我不信程伟元和高鹗会做此烂事。
藤花榭【第八段】
空空道人听如此说，思忖半晌，将这《石头记》再捡阅一遍。因见上面大旨不过谈情，亦只实录其事，绝无伤时淫秽之病，方从头至尾抄写回来问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名“情僧”，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于“悼红轩”中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》，并题一绝。即此便是《石头记》的缘起。诗云：
满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味？
程乙本【第八段】
空空道人听如此说，思忖半晌，将这《石头记》再捡阅一遍，因见上面大旨不过谈情，亦只是实录其事，绝无伤时诲淫之病【10】，方从头至尾抄写回来，闻世【11】传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》；并题一绝。——即此便是《石头记》的缘起。诗云：
满纸荒唐言，一把辛酸泪！
都云作者痴，谁解其中味？
【10】藤本“亦只实录其事，绝无伤时淫秽之病”仍是毫无毛病。人文社老版改为“亦只是实录其事，绝无伤时诲淫之病”，“是”属啰嗦赘文，“诲淫”更不如“淫秽”正气，一副自我辩解并未“诲淫”诲盗的猥琐之态！
【11】见前注【5】。
藤花榭【第九段】
《石头记》缘起既明，正不知那石头上面记着何人何事？看官请听。按那石上书云：当日地陷东南。这东南有个姑苏城。城中阊门，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街。街内有个仁清巷。巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄名费，字士隐。嫡妻封氏性情贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地也推他为望族了。因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花种竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人物。只是一件不足：年过半百，膝下无儿。只有一女，乳名英莲，年方三岁。
程乙本【第九段】
《石头记》缘起既明，正不知那石头上面记着何人何事，看官请听——按那石上书云：当日地陷东南。这东南有个姑苏城，城中阊门，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方狭窄【12】，人皆呼作“葫芦庙”。庙旁住着一家乡宦，姓甄名费，字士隐；嫡妻封氏性情贤淑，深明礼义；家中虽不甚富贵，然本地也推他为望族了。因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花种竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人物；只是一件不足：年过半百，膝下无儿。只有一女，乳名英莲，年方三岁。
【12】藤本“因地方窄狭，人皆呼作‘葫芦庙’”，狭字平音，庙字仄音，有前后平仄、音韵起伏之美。人文社老版改“窄狭”为“狭窄”，意思虽同，“窄、庙”二字却是前仄后仄，失去了平仄音韵起伏之美，不仅没有改动必要，还改“坏”了。“程乙本”的炮制者妄图“争胜作者”，实在可笑不自量！我还是不信均有诗才的程伟元和高鹗会缺乏音韵“语感”，做出此等烂事！
藤花榭【第十段】
一日炎夏永昼，士隐于书房闲坐，手倦抛书，伏几盹睡，不觉朦胧中走至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：你携了此物，意欲何往？那僧笑道：你放心，如今现有一段风流公案正该了结。这一干风流冤家尚未投胎入世。趁此机会，就将此物夹带于中，使他去经历经历。那道人道：原来近日风流冤家又将造劫历世。但不知起于何处，落于何方？那僧道：此事说来好笑。只因西方灵河岸上、三生石畔，有“绛珠草”一株。那时这个石头因娲皇未用，却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处。那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫居住，就名他为赤霞宫“神瑛侍者”。他却常在灵河岸上行走。看见这株仙草可爱，遂日以甘露灌溉。这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，得换人形，仅仅修成女体。终日游于离恨天外。饥餐秘情果，渴饮灌愁水。只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意。常说自己受了他雨露之惠，我并无此水可还。他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。因此一事，就勾出多少风流冤家都要下凡造历幻缘。那绛珠仙草也在其中。今日这石复还原处。你我何不将他仍带到警幻仙子案前，给他挂了号，同这些情鬼下凡，一了此案？
程乙本【第十段】
一日炎夏永昼，士隐于书房闲坐，手倦抛书，伏几盹睡，不觉朦胧中走至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈，只听道人问道：“你携了此物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心！如今现有一段风流公案，正该了结，这一干风流冤家尚未投胎入世，趁此机会，就将此物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤家又将造劫历世，但不知起于何处？落于何方？”那僧道：“此事说来好笑。只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在【13】，各处去游玩，一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中【14】，名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，看见那西方灵河岸上三生石畔有株‘绛珠仙草’，十分娇娜可爱【15】，遂日以甘露灌溉，这‘绛珠草’始得久延岁月。后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形【16】，仅仅修成女体，终日游于‘离恨天’外；饥餐‘秘情果’，渴饮‘灌愁水’。只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意。常说‘自己受了他雨露之惠，我并无此水可还。他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。’因此一事，就勾出多少风流冤家都要下凡，造历幻缘；那‘绛珠仙草’也在其中。今日这石正该下世，我来特地【17】将他仍带到警幻仙子案前，给他挂了号，同这些情鬼下凡，一了此案。”
【13】人文社老版将藤本此处的“只因西方灵河岸上、三生石畔，有‘绛珠草’一株”后移，非但没有必要，还条理混乱，造成后面语句冗长。藤本的“那时这个石头因娲皇未用，却也落得逍遥自在”，又被改为“当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在”，叙人事的“当年”，不如述神话的“那时”。“自己”又属赘文。越改越坏！
【14】藤本的“留他在赤霞宫居住”，人文社老版改“居住”为宫“中”，语意就变实为虚，缺乏小说必须的“画面感”了。前面之“当年”该虚不虚，此处的“中”字又该实不实，完全与红楼梦作者作对。我还是不信程伟元和高鹗会做此等自作聪明的蠢事！
【15】人文社老版将绛珠草一句后移至此，又妄增“那西方”三字赘文，句子就更冗长啰嗦了。“十分娇娜可爱”妄增的“娇娜”二字更属败笔：可爱仅限于“娇娜”？林黛玉的可爱之处仅仅是“娇娜”？不仅大减了黛玉可爱的内容，还把贾宝玉写俗写“重色”了。宝钗亦很“娇娜”，但在宝玉眼中就经常不可爱！仅妄增“娇娜”二字，就歪曲了宝玉和黛玉的形象。程伟元和高鹗会做此等无脑显摆的烂事吗？
【16】藤本好端端的绛珠草“得换人形”，人文社老版偏要煞风景点明为“幻化人形”，将美丽的神话意境破坏殆尽！红楼梦字字精准，岂是“程乙本”的炮制者领悟得了的！
【17】藤本“今日这石复还原处。你我何不将他仍带到警幻仙子案前，给他挂了号，同这些情鬼下凡，一了此案？”是仙僧偶发奇想，表现了人的命运之奇妙偶然性。人文社老版改为“今日这石正该下世，我来特地将他仍带到警幻仙子案前”挂号云云，就一切均属“必然”，仙僧也成为“宿命”的必然“工具”，这“神话”也就索然无味了。把有趣的妙文改成无味的蹩脚文，实属港佬张五常所说的“蠢到死”！均有诗才和文学眼光的程伟元和高鹗若这么蠢，脍炙人口的120卷红楼梦“全本”就不会产生于他们之手了。可见“程乙本”之假！
藤花榭【第十一段】
那道人道：果是好笑。从来不闻有“还泪”之说。趁此你我何不也下世度脱几个，岂不是一场功德？那僧道：正合吾意！你且同我到警幻仙子宫中，将这蠢物交割清楚。待这一干风流孽鬼下世，你我再去。如今有一半落尘，然犹未全集。道人道：既如此，便随你去来。
程乙本【第十一段】（文字无改动，标点较差）
那道人道：“果是好笑。从来不闻有‘还泪’之说！趁此你我何不也下世度脱几个，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意！你且同我到警幻仙子宫中，将这‘蠢物’交割清楚。待这一干风流孽鬼下世，你我再去。——如今有一半落尘，然犹未全集。”道人道：“既如此，便随你去来。”
藤花榭【第十二段】
却说甄士隐俱听得明白，遂不禁上前施礼，笑问道：二位仙师请了。那僧道也忙答礼相问。士隐因说道：适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者。但弟子愚拙，不能洞悉明白。若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉沦之苦。二仙笑道：此乃元机不可预泄者。到那时只不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。士隐听了，不便再问，因笑道：元机固不可泄，但适云“蠢物”不知为何，或可得见否？那僧说：若问此物，倒有一面之缘。说着取出，递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉。上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说：已到幻境。便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上面大书四字，乃是“太虚幻境”。两边又有一幅对联道：
假作真时真亦假，无为有处有还无。
程乙本【第十二段】
却说甄士隐俱听得明白，遂不禁上前施礼，笑问道：“二位仙师请了。那僧道也忙答礼相问，士隐因说道：适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者；但弟子愚拙，不能洞悉明白。若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉沦之苦了【18】。”二仙笑道：“此乃玄机，不可预泄。到那时只不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。，”士隐听了，不便再问，因笑道：“玄机固不可泄露【19】，但适云“蠢物”，不知为何，或可得见否？那僧说：“若问此物，倒有一面之缘。”说着取出递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉。上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字。后面还有几行小字，正欲细看时，那僧便说“已到幻境”，便强从手中夺了去，和那道人竟过了一座大石牌坊【20】，——上面大书四字，乃是“太虚幻境”；两边又有一幅对联道：
假作真时真亦假，无为有处有还无。
【18】人文社老版此处妄增之“了”纯属赘文！
【19】人文社老版此处妄增之“露”纯属赘文！
【20】藤本好端端的“与道人竟过一大石牌坊”，人文社老版却改成啰里吧嗦的“和那道人竟过了一座大石牌坊”，“与”被啰嗦成“和那”，再妄增“了、座”二字赘文，蠢透了！
藤花榭【第十三段】
士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛看时，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事便忘了一半。又见奶母抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来抱在怀中，斗他顽耍一回。又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道。那僧癞头跣足，那道跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来。又向士隐道：施主，你把这有命无运、累及爹娘之物抱在怀中作甚？士隐听了知是疯话，也不睬他。那僧还说：舍我罢，舍我罢！士隐不耐烦，便抱女儿转身欲进去。那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词，道是：
惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
士隐听得明白，心下犹豫，意欲问他来历。只听道人说道：你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。那僧道：最妙最妙！说毕二人一去，再不见个踪影了。士隐心中此时自忖：这两个人必有来历，很该问他一问。如今后悔却已晚了。
程乙本【第十三段】
士隐意欲也跟着【21】过去，方举步时，忽听一声霹雳，若山崩地陷，士隐大叫一声，——定睛看时，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事，便忘了一半。又见奶母抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉装玉琢【22】，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀中，斗他玩耍【23】一回，又带至街前看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道：那僧癞头跣足，那道跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物抱在怀内作甚【24】？”士隐听了，知是疯话，也不睬他；那僧还说：“舍我罢！舍我罢！”士隐不耐烦，便抱着女儿转身才要进去【25】，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词，道是：
惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
士隐听得明白，心下犹豫，意欲问他来历，只听道人说道：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后我在北邙山等你，会齐了，同往太虚幻境销号。”那僧道：“最妙，最妙！”说毕，二人一去再不见个踪影了。士隐心中此时自忖：这两个人必有来历，很该问他一问。如今后悔却已晚了。
【21】藤本的“跟了”过去有何不妥？人文社老版改成“跟着”过去，反失去原文所含的“悄悄”之意，越改越坏！
【22】人文社老版的“粉装玉琢”之“装”是错字！
【23】藤本“斗他顽耍”的“斗、顽”二字是清代习用文。人文社老版改为“斗他玩耍”，只改了“顽”字，“斗”字尚未改成“逗”，是否说明“程乙本”的炮制者是古代白话文向现代白话文转变过程中的清末民初人，绝非乾隆时代的程伟元和高鹗？
【24】藤本的“抱在怀中作甚”，与人文社老版的“抱在怀内作甚”，是不是“怀中”顺溜，“怀内”拗口？前者是仄仄平平仄仄，后者是仄仄平仄仄仄，当然后不如前。要论汉文语句的平仄音韵“语感”，红楼梦作者曹是大师中的大师，而“程乙本”的炮制者还远未入门！均有诗才的程伟元和高鹗会如此蠢笨陋劣？
【25】藤本好端端的“士隐不耐烦，便抱女儿转身欲进去”，到人文社老版这里成了“士隐不耐烦，便抱着女儿转身才要进去”。加一“着”字赘文还没问题，把“欲”进去改成“才要”进去就狗屁不通了！整理刊印出120卷红楼梦全本风靡全国的程伟元和高鹗，会如此“文盲”？洋奴胡适在1927年的《重印乾隆壬子本红楼梦序》中说：程乙本“有许多改订修正之处，胜于程甲本。但这个本子发行在后，程甲本已有人翻刻了，初本的一些矛盾错误仍旧留在现行各本里”，替来路不明的“程乙本”大唱赞歌。程乙本“改订修正”得这么烂，还“胜于程甲本”？不是有眼无珠，就是颠倒黑白欺骗大众，蓄意让劣本驱逐善本，达到其协助洋鬼子摧毁中国卓越文化的汉奸目的！
藤花榭【第十四段】
这士隐正痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化，表字时飞，别号雨村的走了来。这贾雨村原系湖州人士，也是诗书仕宦之族。因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口。在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖文作字为生。故士隐常与他交接。当下雨村见了士隐，忙施礼陪笑道：老先生倚门伫望，敢是街市上有甚新闻么？士隐笑道：非也。适因小女啼哭，引他出来作耍，正是无聊的很。贾兄来得正好。请入小斋，彼此俱可消此永昼。说着便令人送女儿进去，自携了雨村来至书房中。小童献茶。方谈得三五句话，忽家人飞报：严老爷来拜！士隐慌的忙起身谢道：恕诓驾之罪。且请略坐，弟即来奉陪。雨村起身亦让道：老先生请便。晚生乃常造之人，稍候何妨。说着，士隐已出前厅去了。
程乙本【第十四段】
这士隐正在痴想【26】，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒——姓贾名化，表字时飞，别号雨村的走来。这贾雨村原系湖州人士，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口。在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖文作字为生，故士隐常与他交接。当下雨村见了士隐，忙施礼陪笑道：“老先生倚门伫望，敢街市上有甚新闻么？”士隐笑道：“非也。适因小女啼哭，引他出来作耍，——正是无聊的很。贾兄来得正好。请入小斋，彼此俱可消此永昼。”说着，便令人送女儿进去，自携了雨村，来至书房中，小童献茶，——方谈得三五句话，忽家人飞报：“严老爷来拜。”士隐慌忙起身谢道：“恕诓驾之罪，且请略坐，弟即来奉陪。”雨村起身也让道：“老先生请便。晚生乃常造之客【27】，稍候何妨。”说着士隐已出前厅去了。
【26】人文社老版“这士隐正在痴想”妄增之“在”字纯属多余！
【27】藤本好端端的“雨村起身亦让道：老先生请便。晚生乃常造之人”，无必要地改“亦”为“也”倒罢了，妄改“常造之人”为“常造之客”就脑残了。雨村会妄自称“客”？自称“常造之人”则既谦恭，又“套瓷”显亲近。一个“人”字，就准确写出了雨村的“奸诈”机心，岂容“程乙本”妄改？
藤花榭【第十五段】
这里雨村且翻弄诗籍解闷。忽听得窗外有女子嗽声。雨村遂起身往外一看，原来是一个丫头在那里掐花。生得仪容不俗，眉目清秀。虽无十分姿色，却也有动人之处。雨村不觉看得呆了。那甄家丫头掐了花方欲走时，猛抬头见窗内有人。敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻方腮。这丫鬟忙转身回避。心下自想：这人生的这样雄壮，却又这样褴褛，想他定是我家主人常说的什么贾雨村了。每有意帮助周济他，只是没甚机会。我家并无这样贫窘亲友，想一定就是此人了。怪道又说他必非久困之人。如此想，不免又回头一两次。雨村见他回了头，便以为这女子心中有意于他，便狂喜不禁。自谓此女子必是个巨眼英豪，风尘中之知己。一时小童进来。雨村打听得前面留饭，不可久待，遂从夹道中自便门出去了。士隐待客既散，知雨村已去，便也不去再邀。
程乙本【第十五段】
这里雨村且翻弄诗籍解闷，忽听得窗外有女子嗽声，雨村遂起身往外一看，原来是一个丫鬟在那里掐花儿：生得仪容不俗，眉目清秀，虽无十分姿色，却也有动人之处，雨村不觉看得呆了。那甄家丫鬟掐了花儿【28】，方欲走时，猛抬头见窗内有人：敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻方腮。这丫鬟忙转身回避，心下自想：“这人生的这样雄壮，却又这样褴褛，我家并无这样贫窘亲友【29】，想他定是我家主人常说的什么贾雨村了，——怪道又说他必非久困之人，每每有意帮助周济他，只是没什么机会。”如此一想，不免又回头一两次。雨村见他回头，便以为这女子心中有意于他，遂狂喜不禁【30】，自谓此女子必是个巨眼英豪，风尘中之知己。一时小童进来，雨村打听得前面留饭，不可久待，遂从夹道中自便门出去了。士隐待客既散，知雨村已去，便也不去再邀。
【28】试比较藤本的“原来是一个丫头在那里掐花”，与人文社老版的“原来是一个丫鬟在那里掐花儿”，以及“甄家丫头掐了花”，与“甄家丫鬟掐了花儿”，是不是前两句写出了目无下尘的雨村视角，后两句则像个稚嫩文青的视角？红楼梦原文字字经典，岂容“程乙本”妄改？
【29】人文社老版大概嫌红楼梦原文“想一定就是此人”重复了“想他定是我家主人常说的什么贾雨村”，便删去了“想一定就是此人”，并将原文看似“颠三倒四”的语句顺序全部重新安排。岂不知这“颠三倒四”的心理活动，恰恰写出了缺乏“思维条理”的甄家丫鬟忽见一陌生男人时的慌乱，实属恰到好处的“匠心独运”！妄想“争胜作者”的“程乙本”炮制者实在太不自量力，只能越改越坏！谁信程伟元和高鹗会如此不自量力，“修订”出如此脑残的“程乙本”？
【30】瞧瞧人文社老版干的“好事”：每每有意帮助周济他——妄增个“每”字赘文。只是没什么机会——妄改“甚”为啰嗦的“什么”。如此一想——妄增个“一”字赘文。遂狂喜不禁——手痒犯贱、没事找事地改“便”为“遂”。有一例“改订”得更佳吗？我呸！
藤花榭【第十六段】
一日，到了中秋佳节。士隐家宴已毕，又另具一席于书房，自己步月至庙中来邀雨村。原来雨村自那日见了甄家之婢曾回顾他两次，自谓是个知己，便时刻放在心上。今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：
未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦？
蟾光如有意，先上玉人头。
雨村吟罢，因又思及平生抱负苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联云：
玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。
程乙本【第十六段】
一日到了中秋佳节，士隐家宴已毕，又另具一席于书房，自己步月至庙中来邀雨村。原来雨村自那日见了甄家丫鬟【31】曾回顾他两次，自谓是个知己，便时刻放在心上，今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：
未卜三生愿，频添一段愁；
闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦？.
蟾光如有意，先上玉人楼。【32】
雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联云：
玉在匵【33】中求善价，钗于奁内待时飞。
【31】藤本的雨村自那日见了“甄家之婢”，确属“士宦之族”雨村的“文士”视角。人文社老版改成“甄家丫鬟”，就可以是任何人的视角，不是雨村“这一个”的视角了。劣改！
【32】人文社老版将藤本的“先上玉人头”改成“先上玉人楼”，欲避免原诗的“头”字重出，我在上一篇评注人文社1982新版第一回一文中已经指出，实属林黛玉所贬的只求形式“工巧”，不惜“以词害意”。但“程乙本”并非始作俑者。最早的妄改本是1911年出笼的所谓“戚序本”80回石头记。妄改者陶洙定觉此为得意之笔，故此后炮制的“程乙本”及所有“脂评本”都沿袭了下来。所谓的“甲戌本”脂砚斋侧批还厚颜无耻、自鸣得意地自赞：“这是第一首诗……余谓雪芹撰此书，中亦为（“有”之误）传诗之意”。如此不惜以词害意、以诗害文，传你个头的诗啊，我呸！
【33】人文社老版“玉在匵中求善价”之“匵”，即“椟”。我在上一篇评注人文社1982新版第一回一文中说，所谓的“程甲本”故做高深，想弄个不常用的古字“匵”，却搞砸了，误印成了“匱”（同“柜”）。“程乙本”发现此错，才改成了“匵”。其实最早用“匵”的可能是“戚序本”。然后程甲本搞砸成“匱”，程乙本再改回“匵”。搞笑的是，此后的所有“脂批本”还是错抄成“匱”了。原因可能是批量生产的脂评本中，有不少是陶洙让他的独子、日后北京八中的校长陶祖伟作为“日课”蒙纸覆抄的。小孩子没看清这两个形近之字很正常。（我没买假古籍垃圾“戚序本”，只有俞平伯《红楼梦八十回校本》的铅字戚序本。也许“戚序本”也是“匱”字，俞平伯直接改成“匵”后未在“红楼梦八十回校字记”里说明。有戚序影印本的朋友可以查一下。）
藤花榭【第十七段】
恰值士隐走来听见，笑道：雨村兄真抱负不凡也。雨村忙笑道：不敢。不过偶吟前人之句，何期过誉如此！因问：老先生何兴至此？士隐笑道：今夜中秋，俗谓团圆之节。想尊兄旅寄僧房，不无寂寥之感。故特具小酌，邀兄到敝斋一饮。不知可纳芹意否？雨村听了并不推辞，便笑道：既蒙谬爱，何敢拂此盛情。说着便同了士隐复过这边书院中来。
程乙本【第十七段】
恰值士隐走来听见，笑道：“雨村兄真抱负不凡也！”雨村忙笑道：“不敢。不过偶吟前人之句，何期过誉如此。”因问：“老先生何兴至此？”士隐笑道：“今夜中秋，俗谓‘团圆之节’。想尊兄旅寄僧房，不无寂寥之感。故特具小酌，邀兄到敝斋一饮。不知可纳芹意否？”雨村听了，并不推辞，便笑道：“既蒙谬爱，何敢拂此盛情。”说着便同士隐复过这边书院中来了。【34】
【34】藤本的“说着便同了士隐复过这边书院中来”何等干脆利落。人文社老版只将“了”字后移至句尾，立马就显出文笔稚拙的原形来。句尾“了”啊“了”的，正是不善作文者的通病。这是“程乙本”自称的“改订”，还是妄改致劣？程伟元和高鹗会这样蠢吗？程乙本“引言”还说，其改订“不欲尽掩其本来面目也”。红楼梦的“本来面目”都给糟蹋成这样了，撒谎也不打草稿！
藤花榭【第十八段】
须臾茶毕，早已设下杯盘。那美酒佳肴自不必说。二人归坐，先是款斟慢饮，渐次谈至兴浓，不觉飞觥献斝起来。当时街坊上家家箫管，户户笙歌。当头一轮明月飞彩凝辉。二人愈添豪兴，酒到杯干。雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁。乃对月寓怀，口占一绝云：
时逢三五便团圞，满把清光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
士隐听了大叫：妙极！弟每谓兄必非久居人下者。今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霄之上了。可贺可贺！乃亲斟一斗为贺。
程乙本【第十八段】（文字无改动，标点较差）
须臾茶毕，早已设下杯盘。那美酒佳肴，自不必说。二人归坐，先是款斟慢饮，渐次谈至兴浓，不觉飞觥献斝起来。当时街坊上家家箫管，户户笙歌，当头一轮明月飞彩凝辉。二人愈添豪兴，酒到杯干。雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁，乃对月寓怀，口占一绝云：
时逢三五便团圞，满把清光护玉栏；
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
士隐听了大叫：“妙极！弟每谓兄必非久居人下者。今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霄之上了。可贺，可贺！”乃亲斟一斗为贺。
藤花榭【第十九段】
雨村饮干，忽叹道：非晚生酒后狂言，若论时尚之学，晚生也或可去充数挂名。只是如今行囊路费一概无措。神京路远，非赖卖字撰文那（哪）能到得……士隐不待说完便道：兄何不早言？弟已久有此意。但每遇兄时并未谈及，故未敢唐突。今既如此，弟虽不才，“义利”二字却还识得。且喜明岁正当大比，兄宜作速入都。春闱一捷，方不负兄之所学。其盘费余事，弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣。当下即命小童进去，速封五十两白银并两套冬衣。又云：十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上。待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事？雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。那天已交三鼓，二人方散。
程乙本【第十九段】
雨村饮干，忽叹道：“非晚生酒后狂言，若论时尚之学，晚生也或可去充数挂名，只是如今行李路费【35】一概无措，神京路远，非赖卖字撰文即能到得【36】——”士隐不待说完，便道：“兄何不早言，弟已久有此意。但每遇兄时，并未谈及，故未敢唐突。今既如此，弟虽不才，义利二字，却还识得；且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一捷，方不负兄之所学。其盘费余事，弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣。”当下即命小童进去速封五十两白银并两套冬衣，又云：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上，待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事！”雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。那天已交三鼓，二人方散。
【35】藤本平平仄仄的“行囊路费”有何不妥？人文社老版“改订”成平仄仄仄的“行李路费”不嫌拗口？“程乙本”炮制者定有“手痒神经病”，每每“成事不足，败文有余”！
【36】此处雨村是以慨叹卖字撰文赚取进京盘缠之不得已，来博取士隐同情或资助，并非哭穷直接求助。所以藤本才是“神京路远，非赖卖字撰文哪能到得”，显示了雨村极强的“自尊”。王希廉评本改为非赖卖字撰文“即能”到得的“哭穷”语，实属不符合雨村言行的败笔。程甲本和程乙本照抄王评本不难理解，其炮制者陶洙若有不抄劣文专抄妙文的眼光，那才匪夷所思呢！
藤花榭【第二十段】
士隐送雨村去后，回房一觉，直至红日三竿方醒。因思昨夜之事，意欲写荐书两封与雨村带至都中去，使雨村投谒个仕宦之家为寄身之地。因使人过去请时，那家人回来说：和尚说，贾爷今日五鼓已进京去了。也曾留下话与和尚转达老爷，说读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。士隐听了，也只得罢了。
程乙本【第二十段】（文字无改动，标点较差）
士隐送雨村去后，回房一觉，直至红日三竿方醒，因思昨夜之事，意欲写荐书两封与雨村带至都中去，使雨村投谒个仕宦之家为寄身之地，因使人过去请时，那家人回来说：“和尚说，贾爷今日五鼓已进京去了。也曾留下话与和尚转达老爷，说：读书人不在‘黄道黑道’，总以事理为要，不及面辞了。”士隐听了，也只得罢了。
藤花榭【第二十一段】
真是闲处光阴易过，倏忽又是元宵佳节。士隐令家人霍启抱了英莲去看社火花灯。半夜中霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了来抱时，哪有英莲的踪影！急得霍启直寻了半夜。至天明不见，那霍启也不敢回来见主人，便逃往他乡去了。那士隐夫妇见女儿一夜不归，便知有些不好。再使几人去找寻，回来皆云影响全无。夫妇二人半世只生此女，一旦失去，何等烦恼。因此昼夜啼哭，几乎不顾性命。看看一月，士隐已先得病。夫人封氏也因思女构病，日日请医问卜。
程乙本【第二十一段】
真是闲处光阴易过，倏忽又是元宵佳节。士隐令家人霍启抱了英莲去看社火花灯，半夜中，霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着，待他小解完了来抱时，哪有英莲的踪影？急的【37】霍启直寻了半夜，至天明不见，那霍启也不敢回来见主人，便逃往他乡去了。那士隐夫妇见女儿一夜不归，便知有些不好，再使几人去找寻，回来皆云影响全无。夫妻二人半世只生此女，一旦失去，何等烦恼，因此昼夜啼哭，几乎不顾性命。看看一月，士隐已先得病，夫人封氏也因思女构病，日日请医问卦【38】。
【37】把对的“急得”改成错的“急的”，人文社老版，牛！
【38】.藤本的“夫妇”和“问卜”，人文社老版有必要“改订”成“夫妻”和“问卦”吗？“程乙本”这种“改订”纯属没事找事，手痒神经病发作！
藤花榭【第二十二段】
不想这日三月十五葫芦庙中炸供。那和尚不小心，油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家俱用竹篱木壁。也是劫数应当如此，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救，那火已成了势了，如何救得下。直烧了一夜方熄。也不知烧了多少人家。只可怜甄家在隔壁，早已成了一堆瓦砾场了。只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急得士隐惟跌足长叹而已。与妻子商议，且到田庄上去住。偏值近年水旱不收，盗贼蜂起，官兵剿捕，田庄上又难以安身。只得将田地都折变了，携了妻子与两个丫鬟，投他岳丈家去。
程乙本【第二十二段】
不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那和尚不小心，油锅火逸，便烧着窗纸：此方人家俱用竹篱木壁，——也是劫数应当如此，——于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如“火焰山”一般；彼时虽有军民来救，那火已成了势了，如何救得下，直烧了一夜方息，也不知烧了多少人家。只可怜甄家在隔壁，早成了一堆瓦砾场了，——只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了，急的【39】士隐惟跌足长叹而已。与妻子商议且到田庄上去住。偏值近年水旱不收，贼盗【40】蜂起，官兵剿捕，田庄上又难以安身，只得将田地都折变了，携了妻子与两个丫鬟，投他岳丈家去。
【39】把对的“急得”改成错的“急的”，人文社老版，牛！
【40】把藤本的“盗贼”改成“贼盗”，人文社老版大有替满清朝廷“粉饰太平”之嫌！
藤花榭【第二十三段】
他岳丈名唤封肃，本贯大如州人氏，虽是务农，家中却还殷实。今见女婿这等狼狈而来，心中便有些不乐。幸而士隐还有折变田产的银子在身边，拿出来托他随便置买些房地，以为后日衣食之计。那封肃便半用半赚的，略与他些薄田破屋。士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事。勉强支持了二三年，越发穷了。封肃见面时，便说些现成话。且人前人后又怨他不善过活，只一味好吃懒做。士隐知投人不着，心中未免悔恨。再兼上年惊唬急忿，怨痛已伤。暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。
程乙本【第二十三段】
他岳丈名唤封肃，本贯大如州人氏，虽是务农，家中却还殷实，今见女婿这等狼狈而来，心中便有些不乐，幸而士隐还有折变田产的银子在身边，拿出来托他随便置买些房地，以为后日衣食之计；那封肃便半用半赚的，略与他些薄田破屋。士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事。勉强支持了一二年，越发穷了【41】。封肃见面时，便说些现成话儿，且人前人后，又怨他不会过、只一味好吃懒做。士隐知道了，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛。暮年之人，那禁得贫病交攻，竟渐渐的露出了那下世的光景来。【42】
【41】藤本“勉强支持了二三年，越发穷了”，说明士隐毕竟是“本地望族”，仅是“不甚富贵”而已，不会很快败落。人文社老版改为“勉强支持了一二年”就穷得过快了。这似乎是“东观阁评本”首先妄改后，“戚序本”、“程甲本”、“程乙本”和“脂批本”一路抄下来的。没错，这些假古籍的炮制者陶洙若有不抄劣本专抄“善本”的眼光，那才匪夷所思呢！
【42】藤本的“说些现成话”，人文社老版改成“说些现成话儿”，所含的厌恶语调顿时就被削弱了。藤本的“怨他不善过活”，人文社老版改成“怨他不会过”，又是没事找事、手痒病发。藤本的“士隐知投人不着”，人文社老版改成“士隐知道了”，又吃掉了士隐“投人不着”的悔恨原因。藤本的“再兼上年惊唬急忿，怨痛已伤”，人文社老版又吃掉了“已伤”二字致病的心理原因。藤本的“暮年之人，贫病交攻”简洁明了，一字不肯多用。人文社老版偏加上“那禁得”三字赘文。藤本的“露出那下世的光景来”，人文社老版仅妄增个“了”字，佳句立马啰嗦劣化。“程乙本”的两万多字“改订”，干过一件好事吗？
藤花榭【第二十四段】
可巧这日拄了拐杖，挣到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯狂落拓，麻鞋鹑衣，口内念着几句词道：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了。
终身只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了。
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。
痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？
士隐听了，便迎上来道：你满口说些什么？只听见些“好，了，好，了”。那道人笑道：你果听见“好、了”二字，还算你明白呢。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好。若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》。士隐本是有夙慧的，一闻此言，心中早已彻悟。因笑道：且住，待我将你这《好了歌》注解出来何如？道人笑道：你就请解。
程乙本【第二十四段】
可巧这日拄了拐扎挣【43】到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯狂落拓，麻鞋鹑衣，口内念着几句言词道【44】：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方：荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝【45】只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？
士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么？只听见些‘好了，好了’。”那道人笑道：“你果听见‘好了’二字，还算你明白：可知世上万般，好便是了，了便是好；若不了，便不好；若要好，须是了。——我这歌儿，便名《好了歌》。”士隐本是有夙慧的，一闻此言，心中早已悟彻【46】。因笑道：“且住！待我将你这《好了歌》注解出来何如？”道人笑道：“你就请解。”
【43】藤本的士隐“拄了拐杖挣到街前”散心，人文社老版易“杖”为“扎”，改成“拄了拐扎挣到街前”散心，看似没有问题，其实不然！不错，后面第十三回就出现过意为“挣扎”的“扎挣”一词：“贾珍一面拄拐，扎挣着要蹲身跪下，请安道乏。”但贾珍当时是“跛了”脚，下跪艰难。士隐拄拐杖则只是体虚借力，并无艰难“扎挣”情状，“挣到”街前不过是吃力地“撑到”街前而已。可见“程乙本”之妄改纯属自作聪明！
【44】藤本的“口内念着几句词道”，人文社老版改成“口内念着几句言词道”，所增之“言”是不是啰嗦赘文？
【45】藤本的“终身只恨聚无多”，说的是“一辈子”贪财。人文社老版的“终朝只恨聚无多”，说的是“终日”贪财。“终朝”显然不如“终身”彻底，实属劣改。这似乎又是“东观阁评本”的妄改，然后被“戚序本”、“程甲本”、“程乙本”和“脂评本”抄袭。差生就是差生，学霸他是抄不来的！
【46】藤本的“彻悟”人文社老版改成“悟彻”有道理吗？“程乙本”的炮制者纯属吃饱了撑的，手痒犯贱！
藤花榭【第二十五段】
士隐乃说道：
陋室空堂，当年笏满床。
衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头堆白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，哪知自己归来丧。
训有方，保不定日后作强梁。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷？
因嫌纱帽小，致使锁枷杠。
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。
那疯跛道人听了拍掌大笑道：解得切，解得切！士隐便说一声：走罢！将道人肩上褡裢抢了过来，背上。竟不回家，同了疯道人飘飘而去。当下哄动街坊，众人当作一件新闻传说。封氏闻知此信，哭个死去活来。只得与父亲商议，遣人各处访寻，哪讨音信。无奈何，只得依靠着她父母度日。幸而身边还有两个旧日的丫鬟伏侍。主仆三人日夜做些针线，帮着父亲用度。那封肃虽然每日抱怨，也无可奈何了。
程乙本【第二十五段】
士隐乃说道：
陋室空堂，当年笏满床；
衰草枯杨，曾为歌舞场；
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。
说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头埋【47】白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；
正叹他人命不长，哪知自己归来丧？
训有方，保不定日后作强梁。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷杠；
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。
那疯跛道人听了，拍掌大笑道：“解得切！解得切！”士隐便说一声“走罢”，将道人肩上的褡裢抢过来背上，竟不回家，同着疯道人飘飘而去【48】。当下哄动街坊，众人当作一件新闻传说。封氏闻知此信，哭个死去活来，只得与父亲商议，遣人各处访寻，那讨音信？无奈何，只得依靠着她父母度日；幸而身边还有两个旧日的丫鬟伏侍，主仆三人，日夜做些针线，帮着父亲用度。那封肃虽然每日抱怨，也无可奈何了。
【47】此处王希廉评本亦同藤本，为黄土陇头“堆”白骨。又是“东观阁评本”改成了“埋”白骨。“尸身”不可“堆”，只可“埋”。“白骨”则既可“堆”，也可“埋”。鉴于东观阁评本多处妄改红楼梦原文，其本此处之“埋”也不可信。但炮制假古籍“程乙本”的差生就认东观阁劣本！
【48】藤本的“将道人肩上褡裢抢了过来，背上……同了疯道人飘飘而去”，人文社老版改为“将道人肩上的褡裢抢过来背上……同着疯道人飘飘而去”。“肩上褡裢”中加个“的”字，属于啰嗦。改“同了”为“同着”，是手痒犯贱。改“抢了过来，背上”为“抢过来背上”，则实属劣改：原文显示士隐毕竟体虚，先“抢”，再“背”，动作不连贯。改文则一气呵成，像个健康人了。前面还“扎挣”着，现在忽又矫健起来，顾头不顾腚？程乙本“引言”说：“是书词意新雅”。仅仅是“词意新雅”？就这认知水平？知不知道红楼梦文字“鬼斧神工”，无人能及，一字不可更改？所以假古籍“程乙本”的炮制者陶洙，实属丧心病狂的妄人！
藤花榭【第二十六段】
这日，那甄家的大丫鬟在门前买线，忽听得街上喝道之声。众人都说新太爷到任了。丫鬟隐在门外看时，只见军牢快手一对一对过去。俄而，大轿内抬着一个乌帽猩袍的官府过去。丫鬟倒发个怔，自思这官好面善，倒像在哪里见过的。于是进入房中，也就丢过，不在心上。至晚间，正待歇息之时，忽听一片声打的门响。许多人乱嚷说：本县太爷的差人，来传人问话！封肃听了唬得目瞪口呆。不知有何祸事，且听下回分解。
程乙本【第二十六段】
这日那甄家的大丫鬟在门前买线，忽听得街上喝道之声，众人都说：“新太爷到任了！”丫鬟隐在门内【49】看时，只见军牢快手，一对一对过去，俄而大轿内抬着一个乌帽猩袍的官府来了。那丫鬟倒发了个怔，自思：“这官儿好面善【50】，倒像在那里见过的。”于是进入房中，也就丢过，不在心上。至晚间正待歇息之时，忽听一片声打的门响，许多人乱嚷，说：“本县太爷的差人来传人问话！”封肃听了，唬得目瞪口呆。不知有何祸事，且听下回分解。
【49】此处藤本是娇杏隐丫鬟在“门外”，其他红楼梦各本均为隐在“门内”，那么贾雨村就不易看见娇杏了，显然不合理。可见后来的红楼梦刻本赞赏“藤花榭校雠刊刻，始极精详”，并非过誉。
【50】藤本的“大轿内抬着一个乌帽猩袍的官府过去。丫鬟倒发个怔，自思这官好面善”多么顺畅。人文社老版改成“大轿内抬着一个乌帽猩袍的官府来了。那丫鬟倒发了个怔，自思：这官儿好面善”，是不是改劣了？“丫鬟”前妄增一“那”字赘文，“发个怔”妄增一“了”字赘文，“这官”妄增一“儿”字赘文，均属言语不利索。妄改大轿“过去”为“来了”更愚蠢。大轿“过去”后才反应过来“好面善”，极合理。大轿“来了”，一眼就觉得好面善，难道是“超强大脑”？丫鬟几年前仅见了雨村一面，并且服饰已完全不同，一眼就觉得面善？何况最终还是没想起来在哪见过！作为白话小说经典中的经典，红楼梦的每一个字都“坚如磐石”，手痒犯贱的“程乙本”炮制者陶洙也改得动？全是丧心病狂的“佛头着粪”！人文社老版用作底本的这个劣质“程乙本”若真是程伟元和高鹗“改订”的，他哥俩还能把（仅少量）残缺的石头记整成个红遍全国的红楼梦吗？
结论：人民文学出版社的1957老版红楼梦第一回和1982新版红楼梦第一回，都可以作为文章“不该怎样写”的范本了！
（全文完）
【作者赵华：上海影视编剧，中华辩证系统学、汉医学、史学、红楼梦研究者。致力于颠覆中外伪学谬说，光大中华文明精华。】
黄帝4717年庚子，耶元2020年11月7日于上海
【欢迎悦读本号图文】
清刻本与人民文学社1982新版红楼梦第一回文本对比
资料：清刻本与人文社当下版红楼梦第一回文本辑录
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