诸子百家（是中国传统文化的根吗）
首先我想说明一下文明与文化的区别：
文明，是人类所创造的财富的总和，包括物质文明和精神文明，如文学、艺术、教育、科学等。
文化，是人类群体创造并共同享有的物质实体、价值观念、意义体系和行为方式，是人类群体的整个生活状态，其中既包括世界观，人生观，价值观等具有意识形态性质的部分，也包括语言和文字等非意识形态的部分。
从类人猿开始直立行走到进化到人，从人开始能使用简陋的石制武器开始——那大概是旧、新石器时代——人类就有了属于自己的文明。而文化在人类有语言、能结绳记事才开始出现。文明随着人类个体的产生而产生，文化则出现在人类群居之后。
我认为诸子百家当然是中国传统文化的根。
站在今天，我们先审视一下什么才是中国传统文化的基本精神？关于中国传统文化的基本精神，论者有诸多看法。
张岱年先生在《论中国文化的基本精神》中认为：刚健有为、和与中、崇德利用、天人协调，这些就是中国传统文化的基本精神之所在。
许思园先生在《论中国文化二题》中指出：中国传统文化之根本精神为融和与自由。
杨宪邦先生在《对中国传统文化的再评价》中说：“以自给自足的自然经济为基础的、以家族为本位的、以血缘关系为纽带的宗法等级伦理纲常，是贯穿于中国古代的社会生产活动和生产力、社会生产关系、社会制度、社会心理和社会意识形式这五个层面的主要线索、本质和核心，这就是中国古代传统文化的基本精神。”
刘纲纪先生在《略论中国民族精神》一书概括为四个相互联系的方面：（1）理性精神，集中表现为：具有悠久的无神论传统，充分肯定人与自然的统一和个体与社会的统一，主张个体的感情、欲望的满足与社会的理性要求相一致。总的来看，否定对超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，强烈主张人与自然、个体与社会的和谐统一，反对两者的分裂对抗，这就是中华民族的理性精神的根本；（2）自由精神，这首先表现为人民反抗剥削阶级统治的精神。同时，在反对外来民族压迫的斗争中，统治阶级中某些阶层、集团和人物，也积极参加这种斗争。说明在中国统治阶级思想文化传统中，同样有着“酷爱自由”的积极方面；（3）求实精神，先秦儒家主张“知之为知之，不知为不知”，知人论世，反对生而知之；法家反对“前识”，注重“参验”，强调实行，推崇事功；道家主张“知人”、“自知”、“析万物之理”。这些都是求实精神的表现；（4）应变精神。
而司马云杰先生在《文化社会学》中却概括为“尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪。”
今天，不管这些专家学者的观点如何的异同，可我们不难发现他们理论最终的根源依然是归于诸子百家。
其实中国传统文化就像是一棵参天大树。根是植物从土壤中吸收水分、矿物质和无机盐的器官，也是固定地上植物体的器官。从生物学的角度来说越是大的树，根系越是发达。根虽然在地下平常看不见，但根与茎一样也是有分枝的，参天大树必然主根强健、侧根发达、须根众多。而诸子百家正是中国传统文化这棵参天大树发达的根系。
也许有人会问：“在诸子百家之前，难道中国就没有文化了吗？”
当然是有的。诸子百家基本在春秋战国时期才开始出现，百家中儒家的出现虽然起源较早，但即使按古代部分学者的观点，也仅认为在商代之时有儒家之思想源头。然而在商之前一样还是有文化存在的，远古历史上的黄帝就是当时中原文化的代表。自黄帝以下直至周王朝第十任国王周厉王姬胡，他在公元前九世纪五十年代激起政变，半信史时代随着他逃命的慌乱足迹而终止。此后文化因文字记载获得妥善的保存，中国历史进入信史时代，这一年为公元前841年。在此之前的文化，由于文字的缺乏，文化只能口口相传，故没有谁的思想、学说可以成家立派。
历史很快到了公元前770年，从这一年起正式进入春秋时代。春秋时期是中国古代史上文化发展的重要时期，而且也是中国由奴隶制社会向封建制社会转化的重要时期。春秋到战国时期，神州大地掀起了一场社会大变革的风暴。在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，旧的奴隶主阶级没落了，新的地主阶级兴起了；旧的奴隶制度和道德伦理观念，被新的封建制度和意识形态取代了；一部分农民获得较多的自由，社会的生产关系也发生了深刻的变化；阶级矛盾尖锐激烈，兼并战争连年不断，整个社会呈现出纷繁复杂的大动荡大改组局面。在这个历史时期，一个新的社会阶层应运而生了，这就是“士”。
“士人”来自社会的各个方面，地位虽然较低，但很多是有学问、有才能的人，有的是通晓天文、历算、地理等方面知识的学者，有的是政治、军事的杰出人才。其代表人物如老子、孔子、墨子、杨子、列子、孙子、吴子、孟子、庄子、荀子、韩非子、鬼谷子以及商鞅、申不害、许行、陈相、苏秦、张仪等，他们不是著名的思想家就是政治家，或者是军事家又或者是科学家，甚至身兼数家。至于一般的出谋划策、谈天雕龙之流，以及击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒，更是多得数不胜数。由于士的出身不同，立场不同，因而在解决或回答现实问题时，提出的政治主张和要求也不同。于是他们著书立说，争辩不休，中国历史上难得地出现了百家争鸣的局面，此后更形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等许多学派。其中比较重要的是儒、墨、道、法四家，而《论语》、《孟子》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》则是这四家的代表著作。
这诸子百家无疑就是今天中国传统文化这棵参天大树发达的根系。在这之前的文化，都是中华民族这块沃土上生长的花草或荆棘，在这之后，我们的祖先、我们、也包括我们的子孙都是中华民族这块沃土上生长的花草或荆棘。所有的花草和荆棘，最后都必将重新融入泥土，成为水分、矿物质或者无机盐，然后被根系吸收，最终成为大树的一部分，也许是一片叶子，也许是一朵花，也许只是植物细胞里微不足道的一部分。
也许有人会说：“做为中国传统文化重要的一部分的佛教，并不在诸子百家之列。”
是的，佛教起源印度，但在两汉之际佛教开始传入中国之后，经长期传播发展，已形成具有中国民族特色的中国佛教。今天中国佛教的三大系，即汉地佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和云南地区上座部佛教（巴利语系），它们早已与印度佛教不可同日而语。
对于中国传统文化这棵参天大树来说，佛教，不过是外面它树上飘过来的几片树叶落在了我们的土地上，它分解进入土地之后被我们发达的根系所吸收、融合、同化，长成了崭新而繁茂的一枝而已，大家看，慧能的禅宗不就是中国传统文化这棵参天大树上结出的最灿烂夺目的硕果之一吗？我们四大发明的硕果不也同样落到了人家的院子里吗？难道说仅仅因为四大发明是中国的，我们就说世界文化的根源在中国吗？
我想一定还有人想提“宪法”、“马列”、“社会主义”等等什么的。那么，我想请问抱这种想法的人，你知道嫁接不？我相信你一定不知道用黑籽南瓜嫁接的黄瓜，可有效地防治黄瓜枯萎病，同时还可推迟霜霉病的发生期。我想南宋时韩彦直《橘录》中赞美柑橘嫁接技术的神妙时称“人力之有参于造化每如此”的句子你也一定没有读过。其实在不同的历史时期，特别是近现代我们都会借鉴、学习他国的先进文化，这何尝不是一种文化的嫁接？通过嫁接，树会结出更甜美的果实，树干会长得更长更粗更健壮。一棵更有活力的树，光合作用也会更加旺盛，并释放出更多的氧气，让这个世界更加的清新！当然做为固定地上植物体的器官的根，也会获得更多的有机营养，从而更加发达！
海纳百川，有容乃大。中华文化正是在不断吸收、消化各族文化的过程中兴旺发达起来的。在相当长的历史阶段，中华民族充满自信，非常开放，气势恢宏。中国历史上从没有发生过大规模排除异端的宗教战争，而世界三大宗教都能在中国大地上传播。千百年来，西方的各宗教始终未能征服我们这个民族的头脑，这是世界史上罕见的现象。历史上任何外来文化传入中国，最终还是被中华文化所融合，成为颇具特色的中国文化的组成部分。这正是因为我们有强大而发达的根——诸子百家——支撑着中国传统文化这棵参天大树。中国文化必然会在不断地兼收并蓄中更加的辉煌灿烂！