《楞严经》中这2句话 反复去读（你会明心见性 功德也迟早会有）

众所周知，现在学佛的佛弟子喜欢谈一个词，就是明心见性，常以明心见性来衡量一个人的修行功夫。明心见性是说，一个人要先明白自己的真心，心到底是什么东西？从而知道那个不变的本性。禅宗所说顿悟便是基于此。不立文字，直指人心的“悟道方式”也成为禅宗的一大特点。

大多数人普遍的认为只要一个人明心见性了，那就说明这个人已然开悟了，开悟也被后世演说的如何如何的神奇，如何如何的不容易，甚至有开悟的人会放光明等谬论，其实明心见性的说法是来源于佛教大乘经典《楞严经》。

《楞严经》中记载，阿难尊者在城里乞食的时候，一位魔女见阿难长得英俊帅气，心生淫爱，随施展魔法，将阿难掳到密室，百般勾引，将要坏阿难的戒体，阿难因中了幻术，本性迷失，在危急关头，佛陀赶来救了阿难，带到讲法修行的精舍处。

就是在此，佛陀和阿难就“心”和“见性”的问题展开了激烈的辩论，后来佛教弟子称为“七处征心，八处辩见”，佛陀也借此机缘，向在场的诸罗汉和比丘说法，讲明了自性原本清净和世间万物“性空”的等深奥佛理，明心见性便是来源于此。

每个学佛的人，《楞严经》可以说是一部基本必读的佛经，老话说不读《楞严经》不能开悟；不读《华严经》，不会善巧方便，虽然有些过头，但也道出了这两本佛经的本质。

昔日，达摩祖师见梁武帝时说，他曾建了那么多寺庙其实一点功德没有，为什么？那是因为，功德只有通过内证佛性修无漏智才可以获得，一切的外修事功都是福德。

所以诸位要想获得功德，最好就是走明心见性这条路子，而要明心见性就要好好读读《楞严经》，尤其是楞严经上的这两句话，反复去读，迟早会明心见性，功德无量。

第一句话：开眼见明，闭眼见暗，所见不同，见性不变。

如果诸位能理解这句话，你就离明心见性不远了，这句话是说，启示我们要实事求是，平常心，因为一切的现象都是见性所生的病态现象，病态现象因人因时而异，不要把这个现象太过看重，甚至于当作本性。

但要知道那个能知能见的功能是没有毛病的，见性万年不灭，千年不易。眼睛坏了依然能见，只不过所见的是黑暗，黑暗与光明均是能只能见那个功能所生出的病态现象。

第二句话：一切世间山河大地，生死涅槃，皆即狂劳，颠倒华相。

这句话是说，宇宙间虚空遍布，我们看到的一切事物现象都是虚妄不真实的，拿生与死来说，就好比一个人刚开始能正常看见，眼睛看久了之后，便产生疲劳，法界的现象产生的原理与此差不多。

诸位试想在初始阶段，何曾有生与死的概念，何曾有庄严华丽的相，完全是众生自己颠倒了。自性本自清净，本自具足，本自圆满便是此般道理。

无明业障便是指此，故金刚经说：见相非相，即见如来；心经说，远离颠倒梦想，才能究竟涅槃。

如果一个人真正明心见性了，就会知道世人所说明心见性也没有多么“神奇”和了不起，不过是各自还原罢了，所谓开悟，不过是开智悟理，说白了就是能看透世间本质的智慧和法理。

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