白话讲论语：古人如何看待美人第一篇

大家好，我们今天讲三点吧第三章第八则，这一则是孔子和他的学生子夏讨论诗经中的几句诗歌，我们说在论语里面我们到此已经有三次看到了诗经了，第一次是在第一章里面孔子和他的弟子子贡讨论人生的三个境界，一个视频产妇交一个平安无产妇吴姣，那么最高的第三个境界是平安了到妇儿号里。

这个时候爱子贡就引用诗经中的话来说，他说时吟如切如磋，如琢柔，谋其斯之谓与R子贡引，这句话的意思就是说，人生的境界在不断的磨练之中，天外有天，境外有近台阶，走势往上走，君子修养止于至善。孔子觉得子贡能够用这样的一种人生感悟去理解诗经，它觉得非常好，所以很高兴的对子贡说，四野时可与言诗怡告诸往而知来者。端木赐你我现在可以和你谈论诗经了，因为你怎么样？我告诉你一个道理，你能够推出别的道理来了！

这是论语中的第一次I出现有关时机，论语中的第二次是在第二章2.2辞I子曰诗300，一言以蔽之曰思无邪。孔子说诗经300篇诗300一言以蔽之，曰思无邪，用一句话来概括他，那就是说什么？思想纯正，没有邪恶的东西，哈那么这一张三.8则是那种第三次出现湿巾，是孔子和子夏之间的对话也很有意思，就像孔子对子贡所说的那样，时可与言诗仪，我可以开始和你谈论诗经了，那么子夏为什么也得到孔子这么高的评价？我们来看一看这一段对话，子夏问曰，巧笑倩兮，美目盼兮，树以为绚兮，何谓也？

子曰绘事后素。曰礼后乎子曰，其愚者商也，始可与言诗仪，我们把它简单的翻译一下，子夏问孔子道，可爱的笑脸真是美，美丽的眼睛扭转的妹，洁白的纸，地上画着鲜艳的话，这诗经中的几句诗是什么意思？孔子说，那这个意思是说，先有洁白的质地，然后才能够在这样的洁白的质地纸上画画，先有白纸才能画，画哈一张白纸，才能画最新最美的图画，就是这个意思了。

子夏听了孔子这么说以后，子夏马上就有领悟了，子夏说，那么做人是不是也是这样，先有人得再有外在的礼乐，孔子一听了就特别高兴，那其余在商业能给我启发的就是你小子R卜商从今以后可以和你谈论诗经了，我们知道子夏是他的字了，那么这个人信卟民商叫补上，所以孔子直呼其名，哪能给我启发的，就是伤就是你这个补商，从今以后嘛我就可以和你讨论诗经了！

我们来看看这一则它的主要内容是什么？主要的内容还是通过子夏之口来说明。仁德是比礼乐更重要的东西，还是孔子的那句话，人而不仁如礼，何人而不仁，如乐何人得？就像一张白纸，有了这个白纸，才能够在上面画上礼乐的蒲话。如果你这张直播在是洁白的，而是涂满了各种各样的颜色，甚至已经是污秽不堪，那么礼乐的这样的色彩，这样的色调，这样的线条也就不能够再在上面进行绘画了，因此做人的关键还是孔子所讲的人！

子夏在这一点领悟的非常好，你后呼我爱你越是要往后的，关键在前面的是什么？是一个人内心中的人得。问题在这里面是子夏是通过什么体味出来的，是通过诗经中的这三句诗巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。这三句诗是介于诗经卫风的，说人这一篇，本来这首诗是写一个美女说人这个说人说我们说蒴果油层的硕硕本来是大的意思，那么在春秋时代，实际上在这个在在孔子这个时代，我们说每人跟我们今天每人的标准还是有一点不一样，春秋时候的美人还是以健康高大为主，所以想到这一个齐国来的美人，那那是说人高大的美人爱美的怎么样？

但虽然高大，但是它却并不是一个女汉子的样子，而是巧笑倩兮。浅浅的一笑，那么样的美美目，派系，那个美丽的眼睛，哪顾盼生姿，那真是怎么样，望穿秋水！那个美丽的眼睛，真是顾盼生姿，就像一泓秋水！实际上孔子和子夏之间的讨论并没有涉及这两句，这两句讲每人的他们倒是没讨论！

子夏问的是和位爷说的是什么？来，孔子回答是绘事后素这个绘事后素，实际上孔子只是针对这三句中的最后一句叫素以为绚兮什么酵素，以为训就是先洁白的，然后才能够是美丽的，先有洁白的底子，然后才能够在上面涂上美丽的色彩，所以孔子根据这最后一句给他的解释是绘事后素绘画是先要在白纸上画的！