静听道德经：老子短短一句话竟暗藏道家玄机（是智者获取福报关键）

盘古开天辟地的传说，我们耳熟能详。却不知其中蕴藏着能量守恒的思想萌芽，对此，谭峭《化书》曰：

搏空为块，见块而不见空，土在天地开辟后也。粉块为空，见空而不见块，土在天地混沌时也。

意思是：劈开虚空，将虚空凝成世界，见世界而不见虚空；粉碎世界，将世界化作虚空，见虚空而不见世界。然而，“土”这一元素，无论是空转化为块，还是块转化为空，都始终没有改变过。

这说明：无论是有，还是无，都有其自身的价值；空有空的价值，块有块的作用。这体现道家圆融的处世方略、灵活的治国策略、灵动的修身技巧。今天解读《老子》空有双用、有无相生，无为而无不为的道理。人生在世，与人相处是一门大学问。经常借鉴道家之圆融，人生挫折和磨难当会层层锐减，种种福报和好运自然贴身相随。

老子曰：三十辐共一毂（gu），当其无，有车之用。埏埴（shan zhi）以为器，当其无，有器之用。凿户牖(you)以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

一、车之用，凝心聚力——小圆孔竟有大智慧

三十辐共一毂（gu），当其无，有车之用。

毂，就是车轮的轮毂。三十个辐条，共一个轮毂。与现代金属轮毂不同，古代的车毂，中间是一个中空的小圆孔。从小圆孔向外，延伸出三十根支柱（辐凑），外面再包一个大圆圈。车毂、辐辏、大圆圈，三者构成一个完整的马车车轮。

车毂（小圆孔）运转的关键，就在于中空；虽然车毂中空无物，却能成为众多辐辏的中心，能够担当起凝聚合力的重任。这是即空即有、无为而无不为的道理。

运用在修行上，就是“载营魄抱一而无离”，中心无物，神与气相合，彼此灵活转化。运用在治国上，就是“爱民治国而无知”，有大智却含而不露，而是善于听取大家意见，善于统率全局、凝聚合力。

二、器之用，大肚能容——玩泥巴玩出大学问

埏埴（shan zhi）以为器，当其无，有器之用。

“埏”是捏土，“埴”是黏上。埏埴，就是制作陶器。陶器因为中空，所以能容能盛。这也是无为而无不为的道理。人只有谦虚，虚怀若谷，才能有容乃大。如果骄傲自满，无法容物，就会浪费了自己发展的空间和潜能，断送了自己大好的事业和前景。

这种能容的特性，用在为人处事上，就是“大智若愚”，有大智慧要省着点用，不能随意亮剑；要有容人之量，必要时装装傻充个愣，才是大人物的胸襟姿态。这样的人，才是国之利器，才配得上国家权力之公器。

三、室之用，襟怀坦荡——空心房子才能住人

凿户牖(you)以为室，当其无，有室之用。

户牖，就是门窗。要建造房子，必须开辟门窗，才能空气流通，阳光普照。这比喻人要胸襟开放坦荡，内外通畅。

房子造好了，因为房子中空，所以才能居住；如果是实心的，岂不可笑？这里仍然是举例说明无为才能无不为。

四、皆有用，有无相生——关键在于灵活变通

故有之以为利，无之以为用。

因此，无论是出世之道，还是入世之道，都必须学会在“有无”之间灵活转换。有也可，无也可，有能带来眼前的利益，无则拥有长远的价值。这里也可以有多种理解，比如，有形的物质方便取用，无形的精神则具有指导意义。

道家强调有无相生，有无，有时只是相对的概念。有未必胜于无，无未必更高明，有无之间可以相互转化，分分钟互换角色。有无的相对性，体现了道家灵活、通达的价值观，对焦躁不安的现代人，只顾眼前利益的实用主义者，是一记当头棒喝，一剂退热良药，一场天降甘霖；静心体悟老子睿智的话语，足以让你褪去彷徨，重拾自信，以更加灵巧的姿态走好人生路。

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