饿不死僧 冻不死葱（几句接地气的民间佛语解读）

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大家都知道佛法最早是东汉汉明帝年间传入我国的，当时他夜梦西方有金人后，就让大臣一路向西请来了两位高僧和佛像佛经，后来又建立了白马寺，翻译了四十二章经，这就是我们中国佛法的开始。

最初佛教的发展其实走的是高层路线，主要是帝王将相和士大夫读书人们喜欢，但是后来越来越接地气，到了唐朝之后，大乘八大宗派都很兴旺，尤其是最受底层民众欢迎的净土宗也就是念佛法门，更是发展飞快。

到了最鼎盛的时候，几乎民间是“家家阿弥陀，户户观世音”，也许很多大字不识的纯朴百姓们并一定懂得什么高深的佛理，也不明白这宗那派的，但至少都有了最基本的信仰，也感受到了佛菩萨的慈悲。

而佛教在我国近两千年的发展下来，也出现了许多很有趣的“民间佛语”，这些虽然未必契法契理，也未必是出自于某部佛经，但都是广大百姓们自己的生活感悟再结合对佛法的理解，还是非常有趣的，最重要的是接地气。

今天咱们就来一起分享其中的几句，各位师兄可以换换口味，体验一下不是高僧大德，而是咱们普通老百姓的智慧。

大葱是山东以及东北地区的一种重要食材，尤其是在过去，在百姓餐桌上占据着极其重要的地位，比如著名的大饼卷葱，大葱蘸酱之类的都深受欢迎。

这个原因一方面是因为大葱的味道重，又可以生吃，过去老百姓们拿个饼或者馒头，直接旁边地里面拔一根大葱就是一顿有滋有味的饭了。

另一方面则是因为大葱的生命力十分顽强，北方冬天动辄就是零下二三十度的低温，绝大部分的蔬菜都无法生存，但大葱却能活下来，所以尤为珍贵。

所以这就是“冻不死葱”这句话的由来，当然了，大葱由于味道辛辣，气味刺激，也属于佛教中“荤”的一种，严格来说出家人也是不该吃的。

至于说饿不死僧，是因为僧人们都是极为慈悲的，在过去物质条件很差的年代，寺庙往往都担当了部分“慈善和救济”机构的功能，很多穷人都是靠着寺庙的接济才活了下来。

像是古代很多穷书生都是寄宿在寺庙附近的地方发奋读书，每次寺庙里吃饭的钟声一响，他们就过去讨一碗斋饭吃，至少保证饿不死，其中不少人后来都金榜题名，飞黄腾达，自然对于佛法就有一份香火情了，包括明太祖朱元璋，小时候家里实在没饭吃了，去也做过和尚。

正是由于僧人们习惯了苦行的生活，再加上救助世人的慈悲心，所以在饥荒年代生命力也格外的顽强，就像是野地的大葱一样，如有余力还能帮助周围百姓们一把，这才有了这句俗话。

这一句也是很流行的民间俗话，用“侠客”和“僧人”这两种反差极大的民间角色来比喻少年和老年人。

少年人都是初生牛犊不怕虎，敢想敢做，一腔热血，这是他们的优点，但是也有做事冲动，无知无畏，为了所谓的兄弟义气不管不顾，犯下可能无法弥补的过错。

这点在四大名著的“水浒传”中体现的最为明显，很多梁山好汉都属于这种类型，比如第一个出场的九纹龙史进，本来也是史家庄的庄主和里正，在当地也算是士绅名流，有钱有地，上等人物。

但就是因为结交了少华山的朱武他们几兄弟，然后和官府作对，不得已杀官造反，流浪江湖，这就是一个典型的“少年如侠”的例子。

dangr对此我们也不能单纯的以好或者坏来形容，只能具体情况具体分析了，有些年轻人靠着这股拼劲早早就有了一番作为，但也有不少人误入歧途，悔恨终生。

而人到老年之后体力和血气都开始衰弱，欲望和身体机能也开始弱化，所以往往都喜欢过清心寡欲的生活，就像是僧人一样。

而且不少老人奋斗了一辈子，到了退休之后才发现这些都没什么意义，再加上生死关越来越近，时间也越来越多，所以学佛的人确实也有不少，而二十岁左右的年轻人又有几个静得下心来学佛呢？

在我们的民间传说中，人死之后要通过黄泉路走向阴曹地府，这条路也相当于是生死之间的过渡，踏上这里也就意味着断了生路了。

而在黄泉路上，从来没有什么男女老少的区别，也不管您生前是帝王将相，还是达官贵人，还是乞丐盗匪，只要是殒命之后都要从这里经过，某种程度来说也算是众生平等。

大家都知道佛法中有一个很重要的概念叫做“众生相”，指的就是芸芸众生由于各自业报不同而体现出来的不同的色相。

比如从性别来说有男女，年龄来说有老中青幼，财富来说有亿万富翁，千万富翁和百万“负”翁，肤色来说有黑有黄有白，性格来说差异就更大了，有人平和，有人冲动，有人贪婪，有人慈悲，林林总总，不一而同。