李白之《远别离》：当时只为发牢骚（不想日后成谶语）
大家好，我是零之笔记。今天和大家聊聊李白的《远别离》，不过在谈诗之前，先讲讲这首诗的背景故事。
上古时期的“部落盟主”尧，在执政期间发现有个叫舜的小伙子工作能力很强，人品也靠得住，将来可堪大任，便将自己的两个宝贝闺女——娥皇与女英——打包嫁给了舜，明面上是勉励，其实是安插了两个“卧底”，对舜的言行举止进行考核。
姐妹俩虽贵为天子之女，但没有什么“公主病”，出嫁之后，孝顺公婆，行为谦逊。《史记》上说：“尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。”但舜这一家子实在不太好伺候。舜的母亲死得早，他爹“瞽叟”后来续弦，生了个儿子叫“象”。是眼盲之意，也就是说他爹是个盲人，不仅眼瞎，心也瞎。瞽叟偏爱后妻生的小儿子，几次三番与象合计要把舜害死。好在舜智勇双全、福大命大，每每逃出家人之魔爪，估计娥皇女英也帮老公出了不少力。最让人敬佩、或者说最让人感到可怕的是，舜每次逃生之后都权当无事发生，依然对父母孝顺，对弟弟友爱，贤名闻于当世，谁听说都点赞。尧对舜的德行十分满意，便让舜逐步接管政务，最终将帝位禅让于舜。
舜在位三十九年，平水患，除四凶（共工等四个部落），功绩卓著，后学习先帝，禅位于治水有功的禹。退位后的舜喜欢自驾游，乘个车满世界溜达，呃，应该叫体察民情，后在南巡途中崩于苍梧（今之湖南九山，又名苍梧山）。娥皇与女英听闻噩耗，伤心欲绝，赶到湘江水畔，望着九嶷山日泣夜啼，最终双双投江殉情，死后化为湘江女神，后人称之为“湘妃”。她们的眼泪洒在竹子上，留下点点泪痕，拭之不去，此竹便是有名的“斑竹”，又名“湘妃竹”。
这个动人的爱情故事流传千年，如屈原、杜牧、李商隐、辛弃疾等无数文人墨客为其写下名篇，还曾经作为考试题目。唐玄宗天宝十载时的进士考试，便是以“湘灵鼓瑟”为题。钱起之名句“曲终人不见，江上数峰青”便是出自本次省试。
李白这篇《远别离》也引用了这个故事，不过他并没有把目光仅仅放在生离之痛、死别之苦上。作者所看到的，或者说作者所纠结的，是另一个层次的“别离”。
我们先来看看原文：
远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。海水直下万里深，谁人不言此离苦？日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。我纵言之将何补？皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。尧舜当之亦禅禹。君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。或云：尧幽囚，舜野死。九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。恸哭兮远望，见苍梧之深山。苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。
本诗一开头就气势不凡，像“日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨”这样的句子，带着扑面而来、遮天蔽日的悲怆感，一看就是出自李白的手笔。不过我要吹个毛求个疵，二位妃子跳的是江，不是海，不知李白为何要写“海水直下万里深”，可能是为了照顾平仄吧。
写完了湘妃之苦，李白忽然在思维上来了个三级跳——“我纵言之将何补”，意思是我说这些又有什么用呢？奇哉怪也，人家姐妹俩哭老公，干卿底事？你有啥要说的？哦，原来想说的是“皇穹窃恐不照余之忠诚”，意思是苍天恐怕也照不到我的一片忠心，有点“我本将心向明月”那意思。那么李白想要表忠心的苍天明月是指谁呢？显然不可能是舜帝，只能是当今圣上李隆基。
李白的诗虽以豪放闻名，但骨子里总带着一股抑郁不平之气，因为他的梦想不是做史上最佳诗人，而是想当经天纬地、安邦定国的政治家。但皇帝召他入京，只是让他当个“文宠”，写写“云想衣裳花想容”之类的“艳诗”。李白一腔抱负无处施展，又性格狂放，恃才傲物，得罪了一干权贵，皇帝也对他越来越疏远。最终李白主动提出“还山”，黯然离开京城。
当年李白初到长安时，玄宗降辇步迎，亲手调羹，何等恩宠，但最终小甜甜还是变成了牛夫人。不过在这件事上，我们也很难说皇帝做得有多么不对。李白是个伟大的诗人，但未必是个合格的官员。他的行政能力如何，我们自然无从知晓，但他性子偏激，缺少城府，得意时就“仰天大笑出门去”，不爽时就“明朝散发弄扁舟”，这样的人确实不适合在官场里混。唐玄宗任他供奉翰林，专写诗文，在用人上也算是“以人为本”了。
虽然李白做官未必能治国平天下，但也肯定比那些口蜜腹剑、败坏朝纲的玩意儿强多了。在《远别离》的后半，李白终于露出了他隐藏的“獠牙”：“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。”皇帝没有臣子的辅助，真龙天子就和平凡之鱼没啥区别；但若宠信太过，臣子权势滔天，老鼠就会化为噬人猛虎。从这句就能知道李白为啥得罪人了，且不说皇帝看了之后作何感想，如李林甫、杨国忠、安禄山等人肯定拍案大骂：丫这是在说谁呢？
再往下一句，更是触目惊心——尧幽囚，舜野死。
千百年来，受儒家思想所影响，尧舜禅位一直当作最高层次的美德被人传颂。然而李白这句诗，却打破了人们的美好幻想——所谓的“禅位”，其实是尧被囚禁，舜死于荒野（可能是被流放）。原来所谓上古贤王，也不过都是玩弄权术的阴谋家而已！
那么“尧幽囚，舜野死”的说法有根据吗？
大约在公元280年，西晋时期，有人盗了战国魏襄王之墓，在墓中发现一本史书名曰《竹书纪年》，其中有许多史料与主流史书的记载都有所不同。我们知道，秦王扫六合之后，烧毁或篡改了大量的古本典籍，许多珍贵的资料就此失传。《竹书纪年》的出现，对于研究历史有着极其重大的意义。
正是在《竹书纪年》中，关于尧舜有着如下记载：“舜囚尧于平阳，取之帝位。”“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”
还有很多，不再列举。按《竹书纪年》的说法，舜即帝位哪是什么禅让，而是他发动政变，将尧囚禁，不让尧与儿子丹朱相见。禹是否篡位，虽没有相关记载，但也可以想象，既然尧没有禅位给舜，那舜又凭什么禅位给禹呢？他怎么会凭空冒出来这样的“美德”呢？或许事实是这样：大禹治水，天下归心，因此“权归臣兮鼠变虎”，强行逼舜退位。失去权力的舜，他是被流放也好，是自愿出巡也好，最终不明不白死于山野（说不定大禹派人偷偷去把他做了）。这一说法虽然黑暗残酷，但似乎比儒家鼓吹的“禅让”更加符合情理。
当然，《竹书纪年》的记载也未必就是史实，毕竟没有其他权威史料与其互相佐证。历史没有真相，只残存一个道理（马未都先生语）。“尧幽囚”的真相恐怕我们再也无从得知了，但“龙为鱼”、“鼠变虎”的道理，更值得后人永远铭记。
玄宗前期，励精图治，贤臣如云，开创一片辉煌盛世。玄宗后期，奸佞当道，藩镇权重，朝中一片乌烟瘴气。曾经英明神武的“神龙”，已沦为只图享乐、糊涂的凡鱼。之后安史之乱，安禄山、史思明终于“鼠变虎”，唐玄宗与杨贵妃上演“远别离”。
李白写道：“九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？”传说舜的眼睛里有两个瞳仁，“重瞳”即是指舜。这句诗是说，的九座山峰看起来极为相似，不知舜帝的孤坟究竟在哪里。而在白居易的《长恨歌》中，“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”一样的风云流散，一样的伤心迷离。娥皇女英选择投江自尽，而唐玄宗虽然活着，但由于太子李亨自立称帝，他不得不做了个委委屈屈的太上皇，爱妃身死，大权旁落，晚景凄凉，只能望着杨妃的画像唏嘘落泪，“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。”
李白写下《远别离》时，安史之乱尚未爆发。李白不是黑夜睁眼的预言家，也不是穿越时空的超能者，他不可能预知未来之事。但他毕竟在朝中任职多年，还是有一定的政治敏感性。他写下这首诗，一方面是对自己的“怀才不遇”发发牢骚，对皇帝看不见他的一片赤诚心怀愤懑；另一方面，则是对朝廷“亲小人，远贤臣”感到忧虑，提出警告，却没想到一语成谶。他在忧郁与不甘中离开长安，与自己的政治梦想“远别离”。而玄宗与爱妃、皇权与爱情、大唐与盛世、安定与和平，也随着李白落寞的背影，一步步走向别离。
公元757年，安史之乱期间，玄宗第十六子永王李璘以靖难为由率军东进，召李白入幕。李白此时已五十七岁，但一腔热血似乎更胜当年，欣然前往，创作《永王东巡歌十一首》等一系列诗歌，抒发了他的政治抱负与爱国情怀。然而永王东巡之举却被朝廷认为是叛乱，派军讨伐，永王兵败身亡，李白作为附逆也锒铛入狱，被判流放夜郎。行至白帝城时，因关中大旱，唐肃宗大赦天下，李白坐船顺长江返回江陵，“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”得到赦免的李白自然是心情舒畅的，但他也肯定知道，他的梦想，这辈子再也不可能实现了。
公元762年，六十一岁的李白溘然长逝。巧合的是，那个爱他、宠他、后又厌他、离他的玄宗，也于是年驾崩。
君臣二人在地下重逢，不知会说些什么呢？玄宗会不会让李白再给他高歌一曲“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠”？而李白却更愿意向他倾诉：“苍梧山崩江水绝，竹上之泪乃可灭”呢？
也许，只不过是相视一笑，共饮一杯吧。
尘缘如此，多说何益？
所有人世间的相聚，都是为了别离。