一颗星 两颗星（星河耀动夜幕深 无语总关情 八月火媛诗词微话）

古诗词对于我们中国人来说已经成为生活的一部分，无论我们手边正在做什么干什么活都能不经意间蹦出一两句截取自古诗词的应景的句子。而另一方面，即便是如此快节奏又如此多元化的现代，仍然有不计其数人的愿意学习古诗词，愿意按照那特有而又艰涩的格律书写诗词，实在是因为它无与伦比的韵味美。我也是这其中一员，下面的一诗一词都是我的原创，是感动于那些在抗疫一线辛苦付出的人们而作的。

《七言 抗疫》

原创|八月火媛

惊蛰动地宣春意，翠枝笑暖种花家。

吾辈携力除毒疫，竹泉曲酒话桃花。

《望江南 抗疫》

原创|八月火媛

抆衣袂，倦倚凭窗格。乍暖还寒几番折，到底晴阳催晓迫。惊春绿千壑。

睼四野，流转逐穹阔。扫却人间疾重气，归来整冠重稼穑。笑语闻篱落。

我们一般都认定诗词基本皆源于《诗经》，而最早的诗经里的诗歌都是有音乐舞蹈相配和的。《史记 孔子世家》记载有孔子从卫国返回鲁国，然后开始考订残缺的诗乐，使《雅》《颂》都能配上原有的曲调。

古者诗三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施於礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始於衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。

只是后来渐渐音乐舞蹈都散失了。而唐宋时期受到少数民族音乐和舞蹈的广泛影响词反而变化出多种的格律，风格迤逦，大放异彩。

之所以这样说是因为明代文学大家杨慎在他的《词品》一书里就认为诗词共源而分派，同时他的看法是词基本起于六朝，很多的词牌都是或是取自六朝或是取自唐诗里的一句话或是一个词组，甚至是取自于少数民族的服饰，比如他分析「踏莎行」和「菩萨蛮」

韩翃诗：“踏莎行草过春溪。”词名《踏莎行》本此。西域诸国妇人，编发垂髻，饰以杂华，如中国塑佛像璎珞之饰，曰“菩萨鬘”，曲名取此。

不过杨慎在书中也说明了词在后续发展中尤其是在宋朝，词的格律相较于六朝时期都有了更多的变化和不同。下面的词和诗是我按照宋朝《长相思》词牌的基本格律写作的一首词和一首七言律诗，想要表达一个人在经历了各种的世事历练之后的感悟吧。

《长相思 我思我在》

原创|八月火媛

一颗星，两颗星，星河耀动夜幕深，无语总关情。

长歌行，短歌行，随风起落无穷尽，我在梵天境。

《七言 无题》

原创|八月火媛

倦眼四顾凭窗栏，似庄却谐皆人间。

高山一曲唱和难，敷粉抆袂潜人渊。

总之唐代将诗写到了极致，宋代将词写到了极致。有一种有趣的观点认为，宋朝人就是因为看到唐朝人将诗写到了出神入化难以企及的高度，所以才另辟蹊径，反而成就了宋词的千古风流！

无论如何古人是把生活过成了诗词，而我们把诗词聊成了国学，又将这国学融进了我们的生活和血脉！所以也同样附上我关于现在这春末夏初时节的小诗两首，表达我对我们精美文化的膜拜吧！

《五言 春》

原创|八月火媛

惜留春且驻，问取春归处。

笑指云岫深，总与东风晤。

《七言 夏》

原创|八月火媛

一夜书香一夜灯，消却七月流火风。

问取几时清凉意，待把桂香蓄满羹。