有朋自远方来 不亦乐乎（这句话的意思您真的弄懂了吗）

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

学而时习之，不亦说乎？在前面的文章中提到过，学而之人就是做学问，做学问不是学习知识，而是随时随地反省和实践做人做事。

为什么论语开篇把这三句话放在一起，因为这三句话都是有关联的，具体原因会在文章后面说到。现在先来讨论后两句话。

正如一般的解释：“有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？“

街上随便找个小孩估计都能这么解释给你听，用赵丽蓉小品中的话说，这就像那二锅头兑的那个白开水。朋友从远方来，不亦下饭店乎，钱包不亦空乎，不亦借钱乎。别人不了解我，我不生气，我是个憨憨。反正现在一般人的常态，四顾忙生活，低头玩手机，谁又能真正关心谁呢。

说句笑话，现今对你研究最多的恐怕就是销售人员了，你包包里面的元宝散发着诱人的光芒，他的目光被紧紧吸引着，这时候仿佛牛顿说的万有引力产生了巨大的作用，金光和目光紧紧的交汇在一起不可分离，如此缠绵悱恻。但是本着敬业的精神，他还要发挥一心多用的本领，嘴上像高铁般疾驰出着各种似是而非的大道理，心里像心理学家一样对你进行着各种性格刻画，最终还会如科学家一样，动用电脑、服务器这种高科技产品进行大数据分析。一声叹息，这样的生活真是悲夫，朋友渐渐远去，人生已经麻木。

看看自己眼前的人生，再品味一下这样的解释，这样的老师似乎有些不近人情，心里产生了纠结和抗拒，不时会产生放下书本的冲动。然而圣贤之师说话水平就这么普通吗？深刻了解人情世故的孔子，似乎在我们心目中一直都是刻板的形象。为了一探究竟，这时要引用南师对这两句话的解释：

第二点接着下来，是说做学问的人要准备一件事，就我个人研究，有个体会——真正为学问而学问，“君子有所为，有所不为。”该做的就做，不该做的杀头也不干，所谓“仁之所至，义所当然”的事，牺牲自己也做，为世为人就做了，为别的不来。因此为学问而学问，就准备着一生寂寞。我们看历史——即看孔子就知道。孔子一生是很寂寞的，现在到处给他吃冷猪头，当年连一个“便当”也吃不到。

孔子的学问，是五百年以后，到汉武帝的时候才兴起来，才大大的抬头。董仲舒弘扬孔学，司马迁撰《史记》，非常赞扬孔子，这个时间隔得有多远！这五百年来是非常寂寞的，这样就懂得“有朋自远方来，不亦乐乎”了。

第三句“人不知而不愠，不亦君子乎”，就是说做学问的人，乃至一辈子没有人了解，也“不愠。”

——南怀瑾《论语别裁》

从这里看到，孔子说的朋友就是知己，周公集中国文化之大成，孔子承前启后发扬光大，一生为了文化事业呼号奔走，在当时不被看好，不被理解，一生寂寞，没有怨天尤人，没有消极避世，为我们留下了宝贵的文化财富。论语开篇的三句话，就是孔子一生精神的写照，正所谓微言大义，不理解那层深刻的含义，永远读不懂经典，也无法与圣人对话，更无法从圣人的教诲中受益。

自古圣贤皆寂寞，人生难得一知己。管仲叹曰：“生我者父母，知我者鲍叔。管仲临终告却告诉齐桓公，不要让鲍叔牙接替他的职位当宰相。恰恰是因为他太了解他的朋友了，鲍叔牙的第一个毛病就是太清了，不能包容坏的一面。如把政权交给他，反而害了鲍叔牙。能这么了解朋友，能为朋友考虑到这种程度，这样的知己，真的是太难找了。

高山流水，知音难觅。钟子期不在，伯牙仰天叹：“知己不在，我鼓琴为谁？”琴击祭台，琴破弦绝。

知音自古难觅，生活中能互相了解的朋友也不多见，别人不了解你，不用怨天尤人，正如《论语》中仁的精神，多关爱他人，反过来到时候自然有别人来关爱你。