周文王姬昌 临终前一句话（透露《易经》核心 至今专家没弄懂）

《易经》为群经之首，设教之书，包罗万象、广大精微，更是中华文化的总源头。

一提到易经，大家都会想起我们小时候，电视剧封神榜里面看到的那位慈祥的老者——周文王姬昌！

3000年前，商纣王沉迷美色，不理朝政，并且只要对他有威胁的大臣，他都统统杀掉，姬昌也不例外，崇侯虎谄媚，说尽姬昌的坏话，于是周文王就被关键了大牢。

周文王在狱中受尽欺辱，故只能装疯卖傻，被囚禁七年，在狱中创造推演《周易》，对《周易》后世传播起到重要作用，对上古时期的《易经》起到整理作用。

它以儒家、道家皆以为经典，几千年来对华夏文明产生深远的影响。不论在古代还是现代，但凡有人能领悟到其中的冰山一角，最后都能有所成就甚至大有作为。

周文王在位第50 年的时候，感觉来日无多。临终前，嘱儿子姬发于病榻前，敦敦训诫，史官记下了这段流传千古的修身齐家治天下的秘笈，因是父子相传，故被后人称之为《保训（宝训）》。

这段话，为《易经》的核心。《保训》书简出土时，专家们还专门对这个内容召开研讨会，众说纷纭，见解不一，专家至今琢磨不透。周文王的这段遗言是这样的：

隹（惟）王五十年，不豫，王念日之多历，恐坠保（宝）训。戊子自靧水，己丑昧[爽]……[王]

若曰：“发，朕疾适甚，恐不汝及训。昔前人传保（宝），必受之以詷。今朕疾允病，恐弗念终。汝以书受之。钦哉，勿淫！昔舜旧作小人，亲耕于历丘，恐求中，自稽厥志，不违于庶万姓之多欲。厥有施于上下远迩，乃易位设稽，测阴阳之物，咸顺不逆。舜既得中，言不易实变名，身兹备，隹（惟）允，翼翼不懈，用作三降之德。帝尧嘉之，用授厥绪。呜呼，祗之哉！昔微假中于河，以复有易，有易服厥罪，微亡害，乃归中于河。微持弗忘，传贻子孙，至于成汤，祗备不懈，用受大命。呜呼！发，敬哉！朕闻兹不久，命未有所延。今汝祗服毋懈，其有所由矣，不及尔身受大命，敬哉！勿淫！日不足惟宿不详。”

这句话是什么意思呢？意思就是求中。

什么是“中”？

北京故宫中和殿里面悬挂着一块匾额，写着“允执厥中”，这里的“中”字和“求中”的“中”，是同一个意思。

“中正”对应的叫做九五，自古以来，我们称皇帝是九五之尊，说的就是这个道理，中正是最好的！周文王留下这个核心，就是告诉他儿子，一定要求中，不可过分自满，这样才能避免盛极而衰。

这个道理，放在如今，不是也非常适用嘛！

古话说过，读杂书万卷不如真经一部，这句话的“真经”指的就是《易经》。

爱因斯坦看《易经》后开悟创出——相对论的，而相对论则是现在一切前沿科技的理论基础。

我们中国人也都应该读一读易经，一部《易经》，就像一场生活，简简单单之中蕴藏着无尽的人生哲理，无穷的美丽。

很多朋友想读易经却总是读不明白。

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