论语阅读：“食不语（寝不言”原来是这个意思）

“食不语，寝不言。”这句话出自《论语·乡党》。译文是：吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。我以前也一直是这么理解的，但某次参加国学讲座的一次就餐经历，使我对这样理解产生了疑惑。

和所有的国学讲座一样，那次国学讲座也是很讲究国学礼仪的。吃饭的时候，都要求不说话、吃多少打多少，不可以剩菜剩饭。在饭堂的前面，醒目地写着“食不语，寝不言。”就餐时，一位义工拿着“止语” 的牌子在餐厅里巡视。尽管如此，还是出现了意外的小插曲。有一位学员，不小心打到了一份很辣的菜（不是所有辣的菜，都能看得到辣椒，你懂的。），她最怕辣了，又不能倒掉，怎么办呢？她轻轻地和邻座的朋友商量。话还没说完，只见义工拿着牌子严肃地走了过来，眼睛瞪着这两名交头接耳的学员，指了指手中“止语”牌子。怕辣学员只好不吭声了，为难地看着自己碗里的辣椒菜。因为我也是怕辣的，深知勉强吃辣的痛苦，所以，我开始觉得“止语”这条规则似乎不那么人性化，是不是我们对“止语”的理解有偏差呢？我这样想着，于是开始从造字的角度琢磨起这个词来。这一琢磨啊，居然发现"止语"和"不说话"的意义差别还真的挺大。

先说说这个“止语”吧。

“语”是由“言”与“吾”组成，也就是说，“语”的本义是言与我有关的话；那“止语”的意思应该就是，停止言与我有关的话。那么，我们是否可以就此推出这样的意思，只要不言与我有关的话，那帮助别人的话应该还是可以言的。比如说，吃饭时，问问老人家喜欢吃什么，给老人家夹菜。这是助人之言，应该不违背“止语”的本义。再进而思之，“止语”源自于修行。《金刚经》里有“破我相”之说。那么这个“止语”，是不是可以理解为是修行人破除言语上的我相的法门呢？看到有人需要帮助，却不肯言语，这本身是不是还是一种我执呢？

再看看这个“不说话“。

“说”乃“言”加“兑”组成，兑卦在八卦中表"悦"。所以“说”就是言谈悦人心的意思。古代有"说"这种文体，如韩愈的《师说》、《马说》，周敦颐的《爱莲说》等等，就是把自己的观点陈述得明明白白，引起他人的心灵共鸣，共鸣就是悦。“话”乃“言”加“舌”组成。说话时，舌头也是要动的，东北人说话爱卷舌，南方人说话是直舌，舌头动得不一样，就产生了千差万别的方言。

“说话”两个字连在一起，有两层含义：动舌头发声、言谈悦人心。但一般人不会思考得这么细致。

我们评价某人“会说话”，是指其人说话能说到点子上，让人高兴，好沟通。评价某人"不会说话"，是指其人说话不能说到点子上，让人不愉快、起烦恼。而“不说话”则是舌头都不动，口都不开，更别说出声音了。

由此可见，“不说话”侧重在不动舌头，不出声音，而“止语”则侧重在停止说与我有关的话，由此可见，止语，不是不说话，而是不说废话，不说为我的话，不说自私自利的话。

说到这里，我们再看“食不言、寝不语”，实际上也就是“食、寝不言语”。“不言语”就是不说与我相关的话的意思，跟“止语”含义类似。结合生活实际，我们想一想，吃饭的时候，我们不说话，能不能代表我们内心不言语了？比如说，我们在别人家做客，嘴里吃着饭，可能心里却嘀咕饭菜不合口味，只是不好意思说出来罢了。同样的，睡觉的时候，我们不说话，能不能代表我们内在不言语了。也许躺在床上，我们脑袋里还在想一些乱七八糟的事情呢。

说起来，这个“食不语，寝不言”还是一个很好的养生方法。我们吃饭的时候，不想一些与我有关的事情，比如这个菜好吃，那个菜不好吃，不想这些事情，自然就不会挑食；睡觉的时候，不想一些与我有关的事情，比如还有一篇报告没写完，明天爬山穿什么衣，等等，不想这些事情，自然就不会失眠。吃的好，睡得香，身体自然就健康了。

不仅如此，还可以从另一个角度来看，吃饭的时候，睡觉的时候，如果我们不想那些与我有关的自私的事情，而是想助人的事情，会怎么样呢？比如说，吃饭的时候，看到妈妈今天吃饭似乎没有平日香，就问一问，是不是饭菜不合口味？这会不会让人感到很暖心？又比如说，准备睡觉的时候，忽然想起天有点凉，应该给妈妈床上加一条厚被子。是不是让人感觉很贴心？所以，在食、寝二事上，若能不自私、肯助人，就能在温暖他人的同时，也温暖自己的心灵。

看来，若能做到“食不语，寝不言” 、“止语”，也是一件十分美好的事情。