作家的作品是对语法规则的说明（也是有助于掌握诗的词汇的材料）

引言

梅兰希顿自己并不因为缺少一所这种类型的学校而受到损害，只不过因为他具有特殊的能力和理性的抱负。他非常正确地觉察到，对于一般13岁的男孩来说，大学生活是十分不适合的，因为缺少基础训练以及缺乏纪律，所以他们在大学中所花的时间基本上就浪费了。《论糟糕的启蒙教师》梅兰希顿在题为《论糟糕的启蒙教师》一文中留下了一幅关于该时期一些不太有名的学校中实际教学的生动画面。

它不是对一位令人失望的和不成功的教师的抱怨，也不是要表达一位知识分子对基础课教师的蔑视。例如，就像受到彼特拉克的鼓动那样，彼特拉克对学校教师的命运曾给予了讽刺式的告诫。相反，梅兰希顿的文章是对教育失败的伤心的承认，当时虽然有好的理念，但缺乏能够实施这些理念的方法和组织。男孩来到拉丁语学校，但完全缺乏良好的准备。教师抱怨说，学生什么都记不住。

为了使学生听懂所教的科目，教师把嗓子喊哑，但发现他们却已昏昏入睡了。时间被无休止地用于讲授基础语法的简单知识；然后，教师试图与学生进行会话练习，结果却发现他们词汇量很少，不能念简单的词，也不懂得转调。只有通过坚持不懈的努力才能使学生去做书面练习，一个学期中你从这些学生那里几乎选不出一封用拉丁语写的短信。至于订正语法错误、去除没有意义的短语、改正文体、加上说明，等等，教师的耐心得到了严厉的考验。“生活中如果没有一些热情，那就将一事无成。

但是，我所关心的学生对于赞扬和责备都无动于衷，他们从未表现出一点点想要胜过别人的渴望。”这种智力特征会导致类似的道德缺陷，需要通过严厉批评去根除。谁能否认教师的职业是一个好的职业？但是，至少当时教师的报酬较低，与这种职业是不相称的。和伊拉斯谟一样，梅兰希顿将努力去提高学校教师的作用和地位。梅兰希顿的“私人学校”梅兰希顿的“私人学校”值得注意，在他抵达威登堡几年后，他在自己的房子里建立了这所学校。

它是一种尝试，想要纠正以上所引用的他在论文中间接提到的那些缺点。他坚持这项实验十多年，学生人数是限定的，他们直接受到教师的亲自教诲。他的目标是为那些将要升入中学或大学文学院的男孩们提供完善的预备性训练。因此，该学校具有一种模范的拉丁语学校或普通学校的性质，至少在所提供的教学的一些标准方面是这样。拉丁语基础训练是该校教学的主要目的。在宗教、数学或“物理”方面，没有提供具体的课程。这些内容是通过学习拉丁语和拉丁语作品来教授的。

无论如何，它也教授希腊语的基础知识，这一点就不同于普通学校的做法。教科书由梅兰希顿自己编写，内容选自一些祈祷文，还有《新约全书》的摘录等。它也教授散文和诗的写作：说拉丁语，以折子戏的方式表演拉丁语的戏剧，这一部分的原因是为了娱乐，但主要是为了有助于提高拉丁语的会话能力。梅兰希顿写了戏剧的开场白来为这种表演辩护，他还对所挑选的情节提供了道德上的解释。为了达到目的，他更喜欢特伦斯的作品，但也包括塞尼卡的作品以及至少欧里庇得斯的一部戏剧。在学生中间，有一种升级和竞争的制度，学校的纪律明显具有一种全面的人性特征。

学生全部是寄宿生，他们受到威登堡教育的好名声的吸引而从德国不同的城镇来到此地求学。梅兰希顿为艾斯勒本制定的学校计划就像梅兰希顿所设想的那样，一种发展得更充分的普通学校类型在艾斯勒本的一所学校中被展现出来，该校由曼斯菲尔德伯爵建立于1525年。该校可以被称为威登堡的新教徒，人文主义者影响下的第一个与众不同的成果，它几乎足以在地区上影响统治阶级家庭的思想。这所新学校的教学大纲一直被认为是由梅兰希顿制定的，很好地表达了他的基本原则。

该校的目的被确定为：不断灌输真正的宗教和正确的知识，它们还被进一步认为是与“美好的文化”相一致的，从而把年轻人培养成为具有福音派新教信仰的、能胜任工作的教师和有用的公民。这里有一种反对再洗礼教徒的狂热的暗示，这种狂热对待人文主义就像对待多数的蒙昧主义制度一样，是有敌意的。学校课程艾斯勒本的这所学校的组织是普通拉丁语学校的组织，就像在梅兰希顿的“私人学校”中那样，在高级班中增加了一个重要的部分，其中的学生要学习希腊语。

在该校中，分有三种不同的年级，学生按能力分级，并测验学生的学习进展情况，从而为后面的学习打下坚实的基础。一年级是“基础班”,所招收的学生是以前没有上过学的孩子。他们阅读《通俗小册子》之类的阅读课本，很可能就像梅兰希顿于1524年所编写的《儿童基础学习手册》那样的书，通过本国语传授拉丁语的基础知识。这种课本总是包含短句、祈祷文和赞美诗等，它们是用拉丁语和德语写的。在本书中，将会提及在纽伦堡所使用过的选自一本类似的课本的摘录，它们是于梅兰希顿在纽伦堡的学校活动结束之后才使用的。

然后，基础班的学生接着学习伊索寓言、《加图道德诗》和莫塞拉努斯的《对话集》。莫塞拉努斯是和梅兰希顿同时代的人，他为学校的孩子们写了这本对话体著作，要求孩子们记住这些学习内容，并辅以教师的解释，把它们作为拉丁语会话的基础。在基础班中，拉丁语教学的方法是模仿的和以经验为根据的。语法的讲授仅仅局限于使学生能够分析和写作简单的句子。要求学生记住许多句子的形式和词汇，但是，拉丁语基础知识教学的原则显然是和我们现在教授一种现代语言的所谓自然法原则完全相同的。

梅兰希顿并不相信以下这种语言训练，即所采用的方法是把语法置于一种次要的地位；他坚持认为，只要教师发现一个孩子已适合于接受一种更严密的教育，这个孩子就应该从基础班转入二年级。确实，有人马上会说，梅兰希顿明确反对那些他称之为拉丁语教学的浅薄的方法，把那些方法引入新学校的是这样的一些教师，他们自己的学问并不很可靠。就梅兰希顿而言，他认为，有人在希腊语教学中所采取的做法，即在正确掌握句法之前轻率地对待语法、为了知道内容而直接去阅读作家的作品，这种做法在拉丁语的教学中是不被许可的。值得注意的是，但普遍被忽视了。

在文艺复兴的关键时期，有必要明确这一点，即不应对语法在古典文化教学中的地位漠不关心。因此，在艾斯勒本的学校，二年级的教学特别关心如何彻底掌握拉丁语语法，其“教学大纲”郑重地反对那种试图采用任何其他方式学习拉丁语的想法。就语法来说，要阅读特伦斯和维吉尔的作品，还有孟都亚的基督教新教浸礼会的《田园诗》。但是，在阅读这些作家的作品时，应该主要地（如果不是唯一的话）把它们作为对语法规则的说明，作为有助于掌握诗的词汇的材料。

规则在先，说明次之。教学一律是演绎的，我们发现那些被伊拉斯谟、维韦斯和科迪埃等人所赞许的方法，却并不被梅兰希顿所仿效。要求学生写简单的记叙文、信件和短诗，但它显然不是依据本地的真人或真事去写，而是根据老师所建议的题目去写。进入三年级的男孩应对词法、句法和作诗方法有透彻的了解。这样，他已准备好开始学习逻辑学的基础知识（依照鲁道夫·阿格里科拉的习惯，逻辑学被认为有助于人的连贯思维），同时学习修辞学原理。

伊拉斯谟的《论书信的写作》和一位古希腊修辞学家阿弗托尼厄斯的书的一个译本被作为教科书，此时要求在拉丁语会话和写信方面达到一种优秀的标准。在句法分析方面，应阅读历史作家（特别是李维和撒路斯特）的作品，以了解这些作品的内容；在诗人中，要阅读维吉尔、贺拉斯和奥维德的作品；同时学习西塞罗的精选的演说和道德论文。根据某些间接的说法，以下这一点是清楚的：至少三年级（可能也包括其他两个年级）在总体上很少会使用一种统一的集体教学方法。

男孩们按能力和主要的特性分组，个人的预习工作以及与老师的交流基本上都是个别进行的。可以肯定地说，在16世纪德国和英国的一些古典学校中，这确实几乎就是一律的做法。可是，也有明确的规定，一周两次要分别给全班学生上2节课，例如，讲授普劳图斯的戏剧或讲授西塞罗的《书信集》。三年级的这部分学习和拉丁语的学习一样，都有了良好的进展，学生也显示出了具有某些特殊能力的迹象，这时就要让他们学习希腊语。奥科拉姆帕迪厄斯的《希腊文学》是第一本教科书。

接着，要阅读卢奇安、赫西奥德和荷马等作家的作品；这里要注意的是，不包括散文作家的作品。通过仔细考虑，运用正确的方法减轻希腊语学习的任务；但要注意，对于句法上的知识完全没有提出要求，而这种知识在拉丁语学习中则是必不可少的。我们可以假定，对于学习希腊语的学生来说，拉丁语方面的全面练习就足够了，显然并不要求他们在写作上作预备练习。

结语

应该鼓励少数孩子开始学习希伯来语。在三年级里，不设立数学课和“有关整个世界的自由科目”。但考虑到人的智力的局限性，这些科目应该推迟到学生较好地掌握了语言之后再学习。因为语言（希腊语和拉丁语）是学习“各种知识”的一种工具。假定已准确地掌握了语言，那就有希望有效地去学习数学。