宋代文人详述上元夜男女约会的过程（竟然还有捉小三的情节）

清人张宗橚《词林纪事》里记载了一个故事，出自宋无名氏编著的《宣和遗事》，故事云：

宣和间，上元张灯，许女士纵观，各赐酒一杯。一女子窃所饮金杯。卫士见之，押至御前。女诵《鹧鸪天》词云云。徽宗大喜，以金杯赐之，卫士送归。

她的《鹧鸪天》是这样写的：

“月满蓬壶灿烂灯，与郎携手至端门。贪看鹤阵笙歌举，不觉鸳鸯失却群。天渐晓，感皇恩。传宣赐酒饮杯巡。归家恐被翁姑责，窃取金杯作照凭。”

这首词大概意思是：上元节的晚上，她本是与夫君一道出来看灯。可是她因为贪看歌舞节目而和夫君走散了，人太多了，她被挤得迷失了方向。天快要亮的时候，街上人群忽然沸腾了起来，纷纷谢恩。原来是皇帝要给观灯的每个人赐一杯酒，她也得到了一杯御赐的好酒。由于出来一整夜，又与丈夫走散了，加之又喝了酒，如果这样回去，一定会被公婆怪责，于是她心生一计，将喝完酒的金杯偷偷地藏了起来，带回去跟公婆解释清楚。毕竟被赐御酒这样的事情是很荣耀的。

我读到这个故事，就觉得很有宋朝的味道。

宋朝是封建社会时期国力最为孱弱，经济最为发达，人文气息也是最为浓厚的朝代。

只有宋朝的民间女子才这么精灵，只有宋朝的皇帝才这么有人情味，只有宋朝的上元夜才这么有浪漫气息。

在中国古代，出于治安的的考虑，普通的百姓夜晚一律不能出门上街，称之为宵禁。只有一些特别的节日是例外的。比如上元节。

上元节就是元宵节，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。

自唐玄宗开元时起，因“放灯火三夜”而升温的元宵节，至宋太祖开宝年间又加两夜，新都汴京（今河南开封）从正月十四要“闹”到十八方休，称“五夜元宵”（《宣和遗事》前集），而到了明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。宋代古画《上元彩灯图》生动地记录了金陵秦淮一带居人于上元节日欢腾游乐之景，千门万户，狭巷通衢，住号行者，老幼男妇，计以千外都反应出灯会的盛况空前。

宋朝由于经济发达，人民生活富足，元宵灯会无论规模还是灯饰的奇幻精美都足以让人咋舌，民间的活动也非常丰富。上元节就相当于全民的狂欢节，人潮拥挤，什么样的事情都会发生，何以宣和年间这个民间女子偷拿了金杯的事情，被当做一个典型事件给记录了下来呢？她的那首词就给出了答案。

她绝非只是是见了皇帝赐酒的金杯而起了贪婪之心。她在词中说了原因，偷拿了金杯，是怕没有正当原因而归家太迟会被“归家恐被翁姑责”。她心中为什么会有这个顾虑，我从一些古诗词的句子里，分析一下当时的社会背景。

上元灯夜的热闹，成了宋朝整整一代文人瞩目的亮点。什么 “宝马雕车香满路。”“灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。” “来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。” 这些极具感染力的描述，把上元夜的节日气氛烘托到了极致，让现在的我们还可以想像当时繁华的景象。但词人们绝不会只描述这节日的情景，而是透过这些辉煌的场面悄悄给我们铺设了一个背景，华灯掩映里，那些多情男女们的登场了。

下面这些不同的人，描述了同样的上元灯夜，让我们看到一个又一个浪漫的故事：

欧阳修在《生查子元夕》里，“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。……”。这是男(女)子，在约定好的时间里，等着心爱人的到来。

辛弃疾的《青玉案》里说到：“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”。对等候着的主角做了心理的描述，让他的情绪从等待的焦灼到蓦然回首的惊喜。

而周邦彦的《解花语上元》，则把单纯的恋爱关系弄得复杂了。“钿车罗帕，相逢处、自有暗尘追马”——有个坐着钿车的女子，透过车帘看到了心仪的男子，丢下罗帕以示心意，两人到了相逢的地点，不远处居然还有个骑马而来蹑迹潜踪于风尘中的“第三者”。

问题女作家朱淑真的《元夜》终于把故事给推向了高潮。“但愿暂成人缱绻，不妨常任月朦胧。赏灯那得工夫醉，未必明年此会同。”

我们把这些名家的诗词糅合在一起，甚至可以读出一段情事发生发展的轨迹，脉络清晰。上元夜，是一年中仅有的倾城的男子和仕女们出来开心玩乐的机会，甚至有的人，也确实会在这样的日子出来寻找自己的有情人。史料记载，司马光的夫人张氏一直未生育，她很想为司马光纳妾，她就曾约司马光上元夜去看灯会，实际是想借此给司马光找一位美丽的女子做妾。可见，这并不是某些人个别的行为，再佐以《宣和遗事》《东京梦华录》等时人笔记推演，这一“情”景并非词人自我情结的寄寓和模拟，而是一种民俗的聚焦。没错，上元节就是我国古代的情人节。