前半句元气满满 后半句颠覆三观（这样的词句你知道哪些）

1、吾生也有涯，而知也无涯——《庄子》

这句话出自《庄子·养生主》，一直以来，都与“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”两句合用，用来激励人苦学上进，孜孜不懈去探索知识的海洋。因为知识是无穷无尽的，掌握再多都是不够的，所以不要自我满足而停下脚步。

很励志，但是完整的后半句出来，就要让人不谈定了：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”这才是《庄子》这句话的真正含义。我们的人生是短暂的，而知识的海洋是无边无际的，用短暂的人生去探索无边的海洋，那是徒劳无功的！

所以，还孜孜不倦求什么知识？你学一辈子也学不完。就好像出海航行，却根本就没有彼岸，你是要一辈子在海上飘泊吗？不如及早，回头是岸吧！

《庄子》此句，意在警示读书人，不要沉迷在文字、见知、语言之中，因为这些东西是没有穷尽的，学一辈子也不是个头。言的目的是要达意，所以得意即可忘其言；筌的目的是要捕鱼，所以得鱼即可忘其筌。读书，把目的放在了言上；捕鱼，把目的放在了筌上，这不是背道而驰吗？

2、相濡以沫——《庄子》

“相濡以沫”，我们常用来形容两个人互相扶持，不离不弃的一种生活状态，甜蜜、亲近、不分你我，真的是羡煞旁人。然而《庄子·大宗师》所说的这句话，却还有下文：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”

意思是说，这种甜蜜、亲近、不分你我的生活状态，还不如彼此逍遥自在的生活，谁也不去亲近谁，谁也不去帮助谁，最好是互相都忘记了对方的存在呢！

听起来是不是不可理喻？然而庄子有自己的道理。

首先，庄子分析了为什么两条鱼会“相濡以沫”？是因为它们生存的池塘干涸了，只能互相用唾沫来延续对方的生命。也就是说，外部的生存环境恶化，才会有“相濡以沫”的状态存在。如果让鱼自己选择，它们是愿意自由自在地畅游在湖海之中，谁也不记得对方，还是要在泥坑中“相濡以沫”地生存呢？我想答案不言而喻。

然后，庄子用穿鞋来打比方，鞋子如果很合脚的话，会让你忘记脚的存在；鞋子如果不合脚的话，你才会时时记得自己有个脚，脚上有个鞋。所以人与人相处也是一样，两个人相处最好的状态，是彼此都忘记还有一个“他（她）”在。

3、以德报怨——《论语》

以德报怨，表示一个人德行宽广，宽容大度，以仁爱之心对待天下之人。大家都说是孔圣人这样教导的，忍让谦卑、以德报怨是中华传统美德。然而，《论语》中的原文却是这样的：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”

这是什么意思呢？就是有人来问孔子，说孔老师啊，有个说法叫“以德报怨”，听起来很厉害的样子，您觉得如何呢？孔子说，以德报怨的话，那用什么来报德呢？我的意见是，以直报怨，以德报德。

所以孔子根本是反对“以德报怨”的，而主张“以直报怨”。直，便是直心、直性的意思，直来直往，不需遮掩，不需忍耐，不需退让。那么有人拿去问孔子的“以德报怨”又是出自哪里呢？出自《道德经》，第六十三章，原文是“大小多少，报怨以德”。

《道德经》说“报怨以德”，而不是“以德报怨”，二者虽然字面意义看似相同，其实相差甚远。“报怨以德”，是人本有德，遇到“怨”，也不改其德；而“以德报怨”，是人本无德，却刻意拿“德”来报怨，带有目的性。

故而孔子才会说“何以报德”！若是恒德，则报德以德，报怨以德，不改其德而已，又怎么会有选择的去做“回报”呢？花草自然散发清香，难道会因为旁边的对象不一样，就改变自己本身的味道吗？

其实这样的词句还有不少，比如《论语》中的“父母在，不远游”，下句便是“游必有方”。还有“男儿有泪不轻弹”，“只因未到伤心处”，这才是完整的意思。再有陶渊明说的“好读书，不求甚解”，然下一句才是重点：“每有会意，欣然忘食。”不穿凿字句，而以意会，与庄子所言意趣相合。

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