《论语》13．1：为政之道 先之劳之（无倦）

13．1 子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”

孔子的学生都有一颗从政的心。但大都是做了家宰，真正从政的到现在我只知道子贡做过鲁卫两国的宰相。

因为当时，从政只是在更大的层面实现君子之道的推广，和官迷无有一分钱的关系。

孔子的弟子从政，一定是推行仁道，行君子之道，教化百姓的。现代人解读，不能把君子的档次理解成和自己一样，懂个道理，念几本书就是君子了。君子是修身而来的。要经过格致诚正定静安这样一系列的功夫的。

子路问为政之道，大概也是做准备吧。

先之，实际上就是己欲立而立人，先存诸己，才能达人。

所以这个先之，是先立己的意思。只有先做到立己了，才能作出垂范的。自己都未有立己，拿啥垂范呢。也是说要言行一致，表里一致，为政不是做样子的，是实实在在的。

劳之，就是勤政的意思，在其位谋其政。要做好自己的分内之事，做好自己职位应该做的事情，不仅是完成，还要做好。对于自己位子内的分内事，要尽心尽力。不能乱作为，乱作为不叫劳，搜刮百姓钱财也不叫劳。

这都不是为官之道，为臣之道。不作为也不行的，这叫怠政。所以劳之就是勤政。

大概子贡还不满意，认为做到这两点好像很简单，甚至不以为然，所以，又说了，老师，请再多说几句呗。

孔子确实说了，只说了俩字，无倦。

这两个字千钧重啊，胜过千言万语。

为啥呢，伟人也说过，一个人做一件好事并不难，难得是一辈子做好事。

这就是无倦的含义。不知疲倦，始终如一。

想想确实是这个道理。立己做到了，但是勤政并不一定能时时做到的。人总有想偷懒的时候。

所以勤政能做到无倦，善始善终的，很不容易的。

我记得前边子张问政的一段话中，孔子也说居之无倦。

和这里的意思大同小异。

当然，需要注意的是勤政和位有关。越位也不属于勤政的。

当然，不是说同事之间不能互相帮助，即使帮助，也是在自己做好自己分内之事的前提之下，有余力去帮助他人。毕竟自己的分内事是为功，尽臣之道，但同事也是为公的。能帮助的还是要帮一下。这和越位不矛盾。

越位是不该自己做的事情自己去做，反而该自己做的事未有做好。