考古学家宿白走进云冈（从日本学界夺回对云冈石窟的话语权）

十六座佛龛 第5窟南壁

大同云冈石窟，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库，早已成为世界文化遗产、全国重点文物保护单位。云冈石窟开凿于北魏时期，距今已有1500多年历史，它的价值在于，开启了中华大地举国家之力修建大型石窟的先河。综观中国北方的石窟，无不有云冈风格的影子，因此，云冈在中国乃至世界艺术史上有着重要价值。

过去人们听过一句很熟悉的话：“敦煌在中国，敦煌学在日本。”殊不知，学界还流传着类似的一句话：“云冈石窟在中国，但研究在日本。”

有件事一直让历史地理学家葛剑雄耿耿于怀。当年，他在国外的图书馆想了解云冈石窟，人家给推荐的，有且只有上世纪五十年代日本人出的书。

葛剑雄在国外见到的那套书，全名叫《云冈石窟——公元五世纪中国北部佛教石窟寺院的考古学调查报告》。1938年至1944年，日军占领晋北期间，以日本人水野清一、长广敏雄为首的京都大学调查队在云冈石窟先后调查7次，1951年至1956年由京都大学人文科学研究所陆续刊行了这套16卷的著作。

水野清一、长广敏雄著《云冈石窟》

“现在云冈的研究逐步深入，但学界参阅的还是日文版《云冈石窟》。这套书获得过‘天皇奖’，他们还曾想申报世界和平奖，简直是天大的讽刺。”云冈石窟研究院院长张焯痛惜地说。

日本学者的这套《云冈石窟》只有1711幅黑白照片，展示内容只是冰山一角，然而在过去的六十多年里，全世界研究云冈石窟的学者都只能将其奉为圭臬。因为除此之外，再也找不到更全面、更高质量的云冈石窟影像记录了。

日本学者对云冈的关注，又何止于此？早在1902年，日本工学博士伊东忠太就来到云冈石窟，并根据北魏建筑样式、北魏雕刻艺术形象找到了日本文化的根源。

伊东忠太

可以说，在整个二十世纪上半叶里，关于云冈的研究，一直是以日本学者为主导的。在国内，虽然也有像陈垣、梁思成、周一良这样的中国学者研究过云冈石窟，但都是从边边角角进行分析，并未进行过系统解读。

直到1947年，北京大学考古系首任系主任宿白在整理北大图书馆善本书籍时，发现了《大金西京武州山重修大石窟寺碑》的原文。该碑撰于金代皇统七年(1147年)，原碑实物早已不可寻踪，碑文中的内容涉及北魏历代开窟建寺的问题，填补了文献空白，云冈研究取得重大突破。

随后，宿白多次到云冈石窟考察，厘清了云冈石窟开凿分期脉络和历史沿革，否定了日本版《云冈石窟》对云冈石窟的分期问题，为国人的研究工作扳回一局。

宿白先生（前排左五）和北大考古专业1952级同学在云冈石窟实习

宿白是中国石窟寺研究的奠基人，对云冈石窟这座中国最早石窟宝库有着特殊的感情。1988年，有着“黄埔一期”美誉的国家文物局第一届全国石窟考古培训班举办，在宿白的倡导下，地点就选在了云冈石窟。

几十年来，是在宿白的支持下，一届又一届的北大考古专业师生走进云冈，一个窟接着一个窟地做着测绘和研究工作，逐渐夺回了中国学者对云冈的话语权。

（齐鲁晚报·齐鲁壹点 张九龙）