这几句小学必背古诗（最易令人望文生义）

小学阶段教材中所选的诗歌，大多比较简单，富有画面感，充满童趣。因此，在理解上也并无太大难度。但是，也并非所有的诗句都是如此。还是有那么几句诗，一不小心，就容易望文生义，不仔细琢磨，就滑过去了，由此，习惯性的错误认知就形成了。

今天，就说一说这几句诗。

一、“春城无处不飞花”，到底飞的是什么“花”

寒食

【唐】韩翃

春城无处不飞花，

寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，

轻烟散入五侯家。

这里的“春城无处不飞花”一句该如何理解呢？是我们很多人通常理解的“春天到来了，长安城到处落英（落花）缤纷吗？”

是还是不是呢？不着急回答这个问题。

我们来看下面这句常见的古诗，该如何理解呢？

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——宋·晏殊《无题》

先说为什么选择这句诗，因为这句诗写的也是寒食节的景致。何以见得？下文有“几日寂寥伤酒后，一番萧瑟禁烟中”。“禁烟”“禁火”正是寒食的习俗。

那么，这句诗该如何理解呢？

理解一：院落之中，梨花沐浴在水一般的月光之中，池塘边，微风阵阵吹来，柳絮轻轻飞舞。

理解二：院落中，池塘边，梨花和柳絮都沐浴在月光之中，微风轻拂，梨花和柳絮都轻轻飞舞。

显然第二种理解更合适一些，但是，我们只要读原诗就好，千万不要像第二种理解那样把这些诗句翻译出来，这样的翻译非常笨拙，我只不过是希望借此让你理解这两句诗使用了互文的修辞罢了。

再看下面这句古诗，该如何理解呢？

梨花应折尽，柳絮自飞来。——唐·齐己《寒食日怀寄友人》

从诗题来看，这依然是一首与寒食节有关的诗歌。这句诗用“梨花开罢，柳絮纷飞”来比喻时间易逝，时节的无情相催。

通过以上所引的两句诗都可以看到，寒食节期间，随风飞舞的不只是各种植物的花瓣，还有柳絮。

这在下面这句诗中看得更为清楚。

长恨漫天柳絮轻，只将飞舞占清明。——苏轼《再和杨公济梅花十绝》其九

寒食节与清明节紧挨着，所以物候也应该基本相同。以上诗句共同证明，在寒食节期间，柳絮飞舞是最常见的物候现象，是最显著的大自然的语言。

再看另外一首诗：

送别

【隋】佚名

杨柳青青著地垂，

杨花漫漫搅天飞。

柳条折尽花飞尽，

借问行人归不归？

这首隋朝的佚名作者写的送别诗中，有杨柳，有杨花，与此相应的是“柳条”和“花”，显然在具体的语境中，这里的“花”就是指“杨花”，而不是其他的什么花。

那“杨花”又是什么呢？据《辞源》解释杨花就是“柳絮”。古代的杨柳就是柳树，而不是杨树和柳树的通称。因此，杨花就是柳花，柳花就是柳絮。这在很多古诗词中都有明证。

比如，苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》，这首词中杨花指的是什么呢？看章质夫《水龙吟·咏杨花》：“燕忙莺懒芳残，正堤上柳花飘坠”就知道了，题目说的是“咏杨花”，诗句中说的是“柳花”，原来杨花就是柳花。苏轼在他的诗句“杨花著水万浮萍”之下，有自注云：“柳至易成，飞絮落水中，经宿即为浮萍”。以上诗句可以清晰地证明杨花、柳花，柳絮三者之间的关系，它们是同一种事物，同物异称而已。

回到“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”这句诗上来，如果我们一见到“花”，就想当然地理解成是各种植物的花，就是“一片花飞减却春”中的花，这时候，就会很自然地把“春城无处不飞花”和“风飘万点正愁人”的景象联系在一起。

但实际上，在“春城无处不飞花”这句后面，还有“寒食东风御柳斜”呢。让这两句诗建立起来逻辑关系，那么这里的“花”一定更多是指“柳絮”。人民教育出版社《小学生必备古诗词112首》第192页，对《寒食》的注释中就明确指出这里的“花”指的是柳絮。

其实“春城无处不飞花”就是苏轼诗句中描写的“漫天柳絮轻，飞舞占清明”的景象。如果你非要抬杠说，除了柳絮，不可能一片真正的花瓣飘落都没有，那也没问题，但反过来说，非要说“春城无处不飞花”这句诗中的“花”只是指代各种植物的花朵，而完全忽视了柳絮，则大错特错了。

二、“万条垂下绿丝绦”中的“丝绦”是裙子吗？

咏柳

【唐】贺知章

碧玉妆成一树高，

万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，

二月春风似剪刀。

这首《咏柳》大家非常熟悉，其中“万条垂下绿丝绦”中的“丝绦”是指什么呢？这个看起来似乎是不难回答的问题，好像查查相关注释，就可以知道了，但查了注释之后，再深思，又发现似乎没那么简单。

丝绦：以丝线编结的花边或者带子。这里比喻柔嫩的柳条。（该注释出自人民教育出版社《小学生必备古诗词112首》第45页）

再看看其他古诗词中出现“丝绦”，都解释为什么呢。讲真，古诗词中“丝绦”连用的，还真不多。我选了这么两句比较典型诗句。（注：我采用了百度搜索和国学大师搜索两种形式，下同）

早春杨柳引长条，倚岸沿堤一面高。称与画船牵锦缆，暖风搓出彩丝绦 —— 唐·花蕊夫人《宫词》（也有人认为该诗作者是王珪）

白雪梨花红粉桃。露华高。垂杨慢舞绿丝绦。草如袍。——北宋·欧阳修 《贺圣朝影》

这两句都还是把柳条比喻成丝绦，和“万条垂下绿丝绦”写法类似。但是，又略有不同。这两首诗中只是单纯地把柳条比喻成丝绦，而“万条垂下绿丝绦”前一句是“碧玉妆成一树高”，又把柳树比喻成美丽的女子，这时候就多出来了一个问题，这“丝绦”作为带子具体有什么作用呢，是戴在女子的身体的什么位置的呢？

在唐诗中，再搜不到含有“丝绦”的诗句可供对比，但是可以搜到只带有“绦”的诗句，这些诗句常常又和鹰有关系，比如，

绦镟光堪擿，轩楹势可呼。何当击凡鸟，毛血洒平芜。——唐·杜甫《画鹰》

天边心胆架头身，欲拟飞腾未有因。万里碧霄终一去，不知谁是解绦人。——唐·崔铉《咏架上鹰》

这些诗句中的“绦”，都是系鹰的丝带或者丝绳，当然系在鹰（腿）爪上。但这个并不具有很强的参照意义，这个“绦”用在人身上，有什么具体作用呢？

扩展开来一点，不只是诗句，找一找其他文献中“丝绦”的用法，就有了新的发现。在很多明清小说中，在描写人物装扮时就用到“丝绦”这个词。比如，在《西游记》中，就有很多这样的情况。

这里的丝绦就比较清楚了，是指以丝编制而成的腰带。这样的腰带大约有一些丝带状的配饰会随风飘摇，“万条垂下绿丝绦”诗句中的“绿丝绦”大约也是指少女的腰带吧。

不过，有朋友提醒我，这个“丝绦”也可能指的是春幡。春幡是什么？在我这个北方人的生活概念中全没有，查资料是这样的：

春幡：春旗。旧俗于立春日或挂春幡于树梢，或剪缯绢成小幡，连缀簪之于首，以示迎春之意。

“剪缯绢成小幡”，可见春幡和“丝绦”一样，也是丝织品，“连缀簪之于首”，可见是用在头上的配饰。宋·辛弃疾 《汉宫春·立春日》词：“春已归来，看美人头上，袅袅春幡。”把这个诗句和“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”联系起来，柳条下垂，随风轻拂的样子，还真就像“美人头上，袅袅春幡”的样子，所以将“万条垂下绿丝绦”中的“丝绦”理解为春幡，也很有道理。

从前，我一直误读了“万条垂下绿丝绦”这句诗，以为既然和少女有关，又随风飘摆，那一定是少女的裙裾，前几天写关于《咏柳》诗的分析时，还这样想，甚至头脑中还有诸如夏威夷草裙舞中的那种草裙的形象出现，这实在是有一点儿望文生义，胡思乱想。幸亏有同行及时指出来，我在该文的留言中置顶说明了这个问题，以免谬种流传。

三、“忽闻岸上踏歌声”中的“踏歌声”怎么断句？

赠汪伦

【唐】李白

李白乘舟将欲行，

忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，

不及汪伦送我情。

李白的这首《赠汪伦》，也是大家非常熟悉的诗歌。诗歌明白如话，不难理解。但是如果细究，也有一些问题。比如，这句“忽闻岸上踏歌声”中的“踏歌声”到底怎么断句呢？是“踏歌声”三个字连在一起，还是“踏|歌声”，抑或“踏歌|声”，每一种不同的断句，意味着意思理解上的差异。

还有一个很类似，刘禹锡的《竹枝词》中有“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声”，甚至有人干脆刚开始接触这首诗，就以为是“唱歌声”，而不是“踏歌声”，就更没想过这三个字如何断句了。

还是先查找一下带有“踏歌”的诗歌做一点对比。结果，在唐诗中检索到了这样几句。

踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，流年一掷梭。—— 唐·蓝采和《踏歌》

夜宿桃花村，踏歌接天晓。—— 唐·顾况《听山鹧鸪》

这两首诗中“踏歌”都是单用，不与“声”连在一起。考诸其他朝代的诗歌，有与“声”连用的，也有不与“声”连用的。但是以后一种情况居多。比如：

桃奇满村春似锦，踏歌椎鼓过清明。——宋·范成大《四时田园杂兴》

踏歌起舞醉方休。——宋·朱敦儒《临江仙·纱帽篮舆青织盖》

踏歌声转玉钩斜。——宋·韩元吉《虞美人·烟霄脉脉停机杼》

原来，这个“踏歌”，是一个专有名词。

踏歌：古代民间的一种歌唱形式，在唐代较为盛行，歌者一边唱歌，一边用脚踏地打着拍子，故名“踏歌”。 （该注释出自人民教育出版社《小学生必备古诗词112首》第17页）

“忽闻岸上踏歌声”这一句很容易被误解为“李白忽然听到岸边有人踏着歌声走来”。但实际并非如此，确切的理解应该是“（汪伦）以‘踏歌’的形式来送别李白，李白听到了汪伦踏歌时发出的声音。”

其实，不仅仅是学习古诗词，在学习其他古文的过程中，也时常会出现误读，出现望文生义的情形。误读的原因多是一词多义或者古今异义，用现在的常用意思来理解，看起来似乎也可以解释得通，于是就滑过去了，不再深究，但实际上已经偏离原义很远了。所以在这方面务必时时在意，处处小心。