我们为什么要去旅游：因为旅游是人与自然及文化的对话方式

莎士比亚说：生存或者毁灭，这是一个问题。

因为中国文化的缘故和对大师的崇信，我们和以往的做法一样，只关注到了这一句话的字面认知，把它视为经典、奉为圭帛，而很少去会去追问文字后面的语境和寓意。

以至于有人说，我们闭门读经、常思己过，即可至达圣贤。

历史上或者想象中，貌似仅仅靠读书就能读成圣贤的只有两个人，一个是东周藏经史老聃即老子，一个是写出九阴真经的黄裳，其余则不行，即便是聪慧绝顶读了天下武功秘籍的王语嫣，也仍然只是个手无缚鸡之力的弱女子，更无论自古无用是书生的历史断言了。

那些有所成就的历史人物，哪个不是在游历与实践中不断成长，走向成功的呢？

今天，拜无视生态环境与人类的关系所赐，新冠疫情肆虐世界多个国家，使我们又一次站在生存与毁灭的历史时刻，觉醒起来的人们，在战胜疫情的同时，已经在思考生态文明千年大计于当今现实的意义，开始思考过去的农耕文明对人类的特殊贡献，开始思考中国的文旅融合发展对于世界的意义。

那么，今天我们就来站在生态文旅（即我们为什么要去旅游）的角度来查看一下，莎士比亚说的“这个问题”，到底是个什么问题。

那么。生存或者毁灭。

这究竟是一个什么样的问题呢？

这是一个对生命的探究的问题。

普罗大众有没有这种探究，又怎么表达这种探究呢？

我们日常所表现出来的希翼和焦虑其实就是在探究，我们选择外出旅游，其实就是一种释放和交流。

月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。

中国古人讲天人想类，彼此如一。这些本来就很自然的现象，其中自有深刻内涵，其间蕴藏重要规律。我们通过走进自然、融入天地、释放心灵，达到与天地交换一次能量和信息，化解在社会里、现实上、生活中的郁结与凝滞。

中国文化有漫长的历史发展脉络，来者不拒，见者有份，对异端格外同情，集众家学说之大成，各家学说既发源以一，又极为不同，极为不同，偏偏又能相生共生，不断裂变再生。

西方则不然，真正的西方文化启蒙大约是从一个叫做苏格拉底的人开始的，这位哲人就爱问问题，逮谁问谁，追本溯源，追问不断，终于惹怒权贵，说他不敬神明，还荼毒青少年的心灵，被判了死刑。

这个事件，揭示了一个矛盾、说明了两个问题。

两个问题：一个是西方文化是以爱追问起家的，一个是西方文化又不允许有人标异立新，所有异端，都得死去。

一个矛盾：是这种精神分裂有效地推动了社会的发展，又要把社会推进毁灭的深渊而告终。

对于这两个问题和一个矛盾，亨廷顿把它叫做“文明的冲突”，若从其本源上察看，这种一走、一停，一走、一停，需要通过毁灭才能迈出下一步的断裂式演进方式，和我们吃一堑长一智的延续型文化模式相比，哪个更高明一些，自然是不言而喻。

然而，大多数人只是因为觉察到了在家里呆得发闷，所以才要出去走走，做一次旅游。却并不明白我们为什么要去旅游，因为旅游是人与自然及文化的一种对话方式。