论语探本3.5：夷狄之有君（这句话给了很多人发挥的用武之地）

3．5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

不幸的是，很多人跪拜了一辈子的神位，突然遮羞布一下子被掀开了，原来是一尊赤面獠牙的魔鬼。

更不幸的是，真正的尊神早已经被自己扔的不知道在哪里了。

一些人为了达到丑化歪曲儒学的目的，从来都是不遗余力地给儒学扣上各种帽子的。当然，给儒学扣帽子的不仅仅那些跪拜假神的人，还有蠢得不要不要的人。

多余的话不再说。

其实中国常常称蛮夷，蛮荒之地。这里的蛮荒也不是寸草不生的意思。而是文明没有化及的地方。蛮荒之地是这个意思，蛮夷也是这个意思，就是没有受到文明教化的人。

夷狄其实就是蛮夷。一个意思。不能因为少了一个蛮字，就装作不认识了。也可能是真的不认识。

人之所以不同于动物，不仅仅在于人比动物神经上高级，而是在于人可以脱离真正的动物性，成为真正的大写的人。也就是君子。

但动物是无论如何努力也是无法变得文明的。

这才是人和动物最为本质的区别。人能回归神性。归于那个天真。良知。

夷狄有君，是有的。但无君恐怕是常有的事情。就在于夷狄没有受到文明的教化，不知制度礼仪等文明教化。甚至可以说，臣弑其君子弑其父倒是经常有的事情。

但对于华夏的人来说，虽然在孔子时代，是礼崩乐丧，诸侯混战的时代，也有臣弑其君子弑其父的事情发生，但毕竟还有制度礼仪的制约。

换言之，夷狄臣弑其君子弑其父这样的事情，他们反倒可能是理所当然的。但在春秋战国时代，还是要背负骂名的。

所以，即使蛮夷有个没有被杀的君主，实际上还不如春秋战国那样的时代的。

显然，孔子强调的是文明的教化作用。而能体现文明教化的首要的是礼仪之所在。

这是孔子言蛮夷和华夏的逻辑所在。

其实完全可以想想，周朝八百余年的历史，不知道分封了多少后代了。后代再不断地扩大地盘呢？尧那时都把女儿远嫁湖南，此后就有湘妃竹的传说。可知到了春秋战国，真正的蛮夷之地都是指向域外的没有真正受到华夏文明教化的人。

而且商纣的叔叔箕子在周朝之前都定都朝鲜了，可知当时的文明传播绝不会止于中原陕西一带的。朝鲜和中原还隔着一个江呢，箕子都能过去。

所以，孔子此处言蛮夷其实不是实指的，而只是代指没有受到文明教化的族群而已。

当然，孔子之意不是在说华夏有文明的教化，而是感叹春秋战国的礼崩乐坏。