《论语》精华｜看人识人8字口诀（弄懂了可以看透一个人）
孔子在《论语》中讲了很多看人识人的道理，简单整理8条如何识人的句子，归纳为视、言、信、耻、失、过、直、语8个字。
01、看人就得“视”
原文2.9：子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉！人焉廋哉！”《为政》
译注：孔子说：“看一个人的所作所为，观察他的处事动机，考察他心安于什么事情。这人的内心怎么能隐藏呢！这人的内心怎么能隐藏呢！”注：安，安心。廋，隐藏，掩盖。
解析：看人应该听其言而观其行，看他做事的出发点，看他什么时候什么事情心安理得，从他的言论、他的行为看到内心，全面客观地考察一个人。正如孔子所说：“不患人之不己知，患不知人也。”如何做到知人呢？就是上述看三个方面，一是“视其所以”就是看近处，看平常所做的事；二是“观其所由”就是看远处，看做事的出发点是什么，以往做过哪些事。三是“察其所安”就是看心态，看做事的表情神态。行善事自然心安理得，做恶事就会紧张不安。用这样的识人方法观察人，自然会看透一个人。
02、想了解人，先从“言”开始
原文2.13：子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”《为政》
译注：子贡问（孔子）什么是君子。孔子说：“把先说的话付诸行动，然后才能认可他。”
解析：先说后做，不会让人相信。只有先做后说，才能取信于人。人就应该脚踏实地做事，而不是夸夸其谈，逞口舌之快而犯下言过其实的错误。孔子教育弟子曾说过“敏于事而慎于言”，也就是这个意思。
03、人的本质看“信”
原文2.22：子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”《为政》
译注：孔子说：“人没有诚信，不知道他行不行。（就像）牛车的横木没有活键，马车的横木没有活扣，这样凭什么行驶呢？”注：大车，牛车。小车，马车。輗，横木和车辕连接的销钉，指大车用的。軏，意同輗，指小车用的销钉。
解析：孔子认为，信是人安身立命的基石和关键。他用輗和軏两个关键的销钉作了恰当的比喻，强调信的重要性。在《论语》中，信有两种含义：一、信任，信任别人，取得别人信任。二、信用，对人讲信用，才能取得别人的信任。人无信不立，丧失了别人的信任，又对别人不讲信用，最终将陷入孤独无援的深渊，怎能安身立命，又怎能行走天下呢？
04、以什么为“耻”？
原文4.22：子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”《里仁》
译注：孔子说：“古代的君子不轻易发表言论，他们以说了而做不到为可耻。”注：逮，赶上，达到。
解析：孔子指出轻言、力行的重要性，不轻易说话，重在竭力去做，更应该说到做到。谨言慎行，不能随心所欲发表看法，说空话、说大话、说假话、说玄话，这些是最可耻的行为。
05、以什么防止“失”？
原文4.23：子曰：“以约失之者，鲜矣。”《里仁》
译注：孔子说：“因为约束自己而犯了错误，这样的事很少见。”注：约，约束，节制。
解析：人在主观上能够约束自己，节制欲望和行为，就会减少过失。为了防止犯错误，自我约束是必不可少的一条途径。孔子曾说过“过则勿惮改”，表明正确面对过失的态度。
06、怎么对待“过”？
原文5.27：子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”《公冶长》
译注：孔子说：“算了吧！我没有见到看见自己犯了过错而能自我责备的人。”注：讼，当责备讲。
解析：孔子感叹人们有过失不去反省，有过错还要掩盖推诿，不去检讨自责的世风。所以说“已矣乎”。孔子经常用反问句、否定句表示肯定意思。实际上，他是提倡面对过错自省自责的精神，这样人才能及时改正错误，不断进步。人往往能看出别人的错误和缺点，却很少能反照自身的错误和缺点，即使看见自身的错误，也很少能主动加以改正。人需要有自省自责的精神，这样的人是最难能可贵的。
07、做人重在“直”
原文6.19：子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”《雍也》
译注：孔子说：“人凭借正直在世上生存，不正直的人在世上生存是靠侥幸避免了灾祸。”注：罔，诬枉，不直。
解析：做人应该正直、公道，正大光明，坦率正派。与此相反，那些阴险奸诈、虚伪谄媚的人能存活于世上，甚至活得很风光，是他们侥幸避免了灾祸，并不是说“罔”是正确的。做人就应该以“直”为重。
08、什么人可以“语”上？
原文6.23：子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”《雍也》
译注：孔子说：“中等以上的人，可以跟他们讲授高深的学问；中等以下的人，不可以跟他们讲授高深的学问。”注：上，指上等的学问。
解析：人的智力水平有高低之分，针对不同的人讲授不同程度难度的学问，不能一概而论。结合《论语》中上下章节分析，这段文字讲的是孔子的教学方法，根据弟子接受能力的不同循循善诱，因材施教。“中等以上”才能“语上”，“中等以下”不能“语上”，否则，中等以下的人因不理解而产生误解。尽管如此，在人际交往中也是可以借鉴，不能说话不看对象，什么话对什么人都说，“阳春白雪”是不能对“下里巴人”说的，说了等于“对牛弹琴”。
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