孔子世人被误解最深的五句话（其实背后个个是至理名言）

近代以来，孔子从中国的“圣人”成为了中国的“罪人”，似乎孔子是中国被西方列强侵略的罪魁祸首，孔子《论语》中的五句话，到今天仍然有人用来作为批判打倒的依据。

No1、唯女子与小人难养也

这句话是古今以来争议最多的，也是拿来批判孔子歧视女人最主要的证据，所以我拿来第一个讲。

出自《论语·第十七章·阳货篇》，完整的是“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”

先看朱熹是怎么解释的：近、孙、远，并去声。此小人，亦谓仆隶下人也。君子之于臣妾，庄以之，慈以畜之，则无二者之患矣。这里朱熹认为女子指的是“臣妾”，小人指“奴仆下人”，说明女子是指的是家里的姬妾，不是指天下的女子。

我们再看看一代国学大师钱穆是怎么解释的，我刚好有《论语新解》这本书，一起来看看!

这两位大师的解释都表明孔子这句话是特指某一类人，其实我认为难养的含义应该是难相处，仔细想想女人不就是这样的吗？你对她亲近了，就天天缠着你，不分场合要你对她亲密无间。你对她疏远了点，又会一直怪你恨你。结合实际来看，孔子这句话其实还是很有道理的。

No2、民可使由之不可使知之

又是一个争议很大的话题，很多人说这是孔子的“愚民”思想，所以这句话被拿来批判孔子也是最多的。

出自《论语·泰伯篇》“民可使由之不可使知之”。把上下文拿出来是这样的：

子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”子曰：“民可使由之，不可使知之。”子曰：“好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也。”

有两种说法：一是断句问题，“民可，使由之；不可，使知之。”有人认为应该是这样断。结合起来的意思是：诗、礼、乐这一定要让民众掌握，知道的就让他们去发挥，不知道的就让他们知道。二是以钱穆先生为代表做出的解释，我们再来看下书中怎么说的：

孔子一生都在投身教育当中，还提出有教无类的教育思想。还是开启民智教育第一人，我认为孔子怎么可能会是一个愚民的独裁者，我的认为思想是民众懂得太少了，要是什么都解释的太仔细，反而没有太大的作用，还不如直接告诉他们怎么做就好了。我们从小到大的教育不都是这样的吗？在幼儿园老师就告诉你：“1+1=2”。但是会仔细告诉你为什么吗？大多数都是只知道结果就行了，又有多少会去关心过程呢？

No3、 四肢不勤五谷不分

用来批判孔子不会劳动最多的一句话，也是讽刺读书人最多的一句话。

出自《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”全文是：

子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。

结合全文很好理解，就是子路迷路了，问老丈人看到我家夫子了吗，老丈人说自己忙得很，哪有时间知道谁是你夫子。这句话其实是在说老丈人自己的状态，结合子路的态度也能看出不是在骂自家夫子，要不然子路怎么会对老丈人站在拱手相拜呢？这个误解明显是没有认真读过《论语》才会说出的。

No4、 以德报怨

出自《论语·宪问》。“或曰：‘以德报怨，何如？完整是：

“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”

明显是断章取义的结果，孔子从来没说过以德报怨，而是以德报德。孔子其实提倡别人对你好，你就对别人好，别人对你坏。你就对别人坏的处世之道。所以不要再误会孔子了。

No5、三思而后行

出自《论语·公冶长》：季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

又是一个断章取义的误解，孔子明明是不认同的，孔子认为思考两次就行了。很多事想的太多，反而容易犹豫不决、畏畏缩缩，所以三思而后行未必就是好事，

孔夫子的为人处世绝对是我们值得学习的