“治天下也 必先公（公则天下平矣” 这句话有什么寓意）

战国末年，吕不韦任秦国相国后，集合门客共同编写了一部集“儒士，使善所闻，为十二纪.八览.六论，合十余万言。备天地古今万物之事”的杂家代表著作《吕氏春秋》，全书内容以儒.道思想为主，兼及名.法.墨.农及阴阳各家之言，引证了许多古史旧闻及天文.历数.音律方面的知识，对于研究很多秦以前各家思想提供了详实资料。“治天下也，必先公，公则天下平矣”正是出自《吕氏春秋.孟春纪.贵公》篇，古代贤明的君王在治理天下时，一定会把公正放在第一位，这样就能把天下治理的井然有序，人们安居乐业，天下自然就会太平。

天下不是某个人的天下，而是天下人的天下，人们设立君王的本义，是期望在君王的管理下，能公平公正地处理一些事情。能得到天下的人，一定是能大公无私的人；而失去天下的人，一定是因为过分偏颇，有失公允的人，在《尚书.鸿范》中说：“不偏私，不结营朋党，君王之道平坦宽广”。这好比万物的生长，离不开阴阳的协调，雨露均沾，不偏不移某一物体。而作为君王，应该大公无私，不能偏私某—些人。

想当年周公的儿子伯禽刚被封为鲁国国君，在去封地以前，专门去请教周公施政方法。周公对他说：“施行对老百姓有利的政令，而不能做藏私，做对自己有利对老百姓有害的事。”楚国有一个人丢失了弓箭，不但不去寻找，还对人说楚国人丢失了弓箭，一定是楚国人拾到，又何必去找它呢。孔子听到这件事后，说楚国人还有私心，应该去掉“楚国”二字；而老子听孔子这样话，说去掉“人”就行了。失之得之，有失有得。

贤明君王的德政大公无私犹如天地，孕育万物生长，而不视为己有，让万物都能得到恩泽而不知这些恩泽的来处。天地不偏不移生长万物，日月不偏不移照耀万物，一年四季周而复始，正是由于天地日月四季无私地施其恩德，万物才能得到生长。

为了更好的治理天下，尧有十个儿却把帝位禅让给了舜，而舜也有九个儿子，他把帝位禅让给了禹，因为他的公正无私 ，才使得当时的天下太平，人们的生活稳定。

晋平公因南阳缺个邑令，问询祁黄羊，祁黄羊对晋平公说“解狐可以”。晋平公不解的问：“你不是和解狐有仇吗？”祁黄羊答：“大王问谁可以担任南阳邑令，没问我和谁有仇啊。”过了一段时间，晋平公又问祁黄羊任命军事尉官的事，祁黄羊直接推荐自己的儿子祁午。孔子听说后，赞叹道：“外举不避仇人，内举不避家人，祁黄羊可谓大公无私也。”祁黄羊以公而无私赢得了朝野内外的赞誉，他的言行也随之成为衡量是非曲直的标准。而晋平公在祁黄羊的辅佐下，国力大盛，与宋.卫等国结盟，再次恢复晋国霸业，一时天下太平。