辛弃疾晚年的一首词 几乎句句用典（为何不知典故的人也能看懂）

相信很多人在学习古文和诵读古诗时，最怕遇到的往往不是生僻字，也不是通假字，而是背后有着一大堆牵连的典故。

虽说古诗古文中的典故能增长见识，但在理解诗文时，难免会产生很多隔阂。如初唐四杰之一的王勃就很喜欢用典，他的名篇《滕王阁序》虽深受后人追捧喜爱，但过多的典故，也常让人头疼不已。尤其是读到这句：

“冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”

几句话内容，洋洋洒洒用了一大堆典故，虽朗朗上口，但不少人都要翻经倒典，才能明白王勃想表达的含义。

王勃在这段话中用的典故，理解起来还算容易，因为它有人物、有事件、有故事。但并不是所有典故都是如此，不少典故直接引自古文，对现代人来说简直是晦涩难懂。

不过，古代文人中也有“用典”通俗易懂的大家，比如辛弃疾，他就用典小能手，各种典故信手拈来，而且用的通俗易懂，尤其是到了晚年，他的词与典故常“合二为一”，即使不知典故的人，也能看懂他想表达的意思。

譬如辛弃疾在58岁时所作的这首《贺新郎》，几乎句句用典，但却能让人一看就懂。

《贺新郎》一词，是辛弃疾被罢职，闲居于信州铅山时的作品，词前还写了序言，大概意思是说：他在铅山县修建了一个瓢泉新居，这首词是为了新家的“停云堂”所写。

当时，词人正独自坐在停云堂中，欣赏着四周山水，触景生情，追思过往，于是仿照陶渊明诗歌《停云》所抒发的情感，随手写了这首小词。

知道了词作的背景，再读《贺新郎》时就非常容易理解了。

词人开篇就言“甚矣吾衰矣”，直言自己已经日薄西山，垂垂老矣。紧接着就写“故友零落”和“功名未竞”，岁月流逝、壮志难酬的悲壮情绪一股脑地涌出。

然而，悲愤中依然有壮烈，“一笑”二字一扫阴霾，转而去写眼前的“喜乐”，那就是青山美景，逍遥淡泊。名句“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”更堪是警己之言，词人希望像青山那样，宁愿孤独也要保持高洁，绝不同流合污。

下阙借酒抒怀，从陶渊明的怡然自得，写到江左“求功名”的人，两相对比，更衬托出了陶渊明的高尚情操。辛弃疾酒酣时长啸：“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”，道出了自己心中的慷慨激越和愤懑不平。末一句“知我者，二三子”与上阙呼应，完美落笔。

了解辛弃疾生平的人，很容易就能读懂这首词所表达的含义。辛弃疾一生都以功业自许，以恢复中原为己志，虽然能力出众，但南宋小朝廷却甘愿退居一隅，再加上“求和派”的从中阻挠，以至于他长期壮志难酬，但即使年老被贬，依然初心不改。

初读《贺新郎》的人，常会觉得辛弃疾的这首词朴素易懂，但实际上词中暗藏不少“玄机”，几乎每一句都用了一些典故。只不过辛弃疾用典出神入化，滴水不漏，巧妙地把典故用在难以觉察处。

首句“甚矣吾衰矣”，既是出自《论语》中的典故，其原话是：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。这是孔夫子感慨自己学问不深，想要效仿周公。

“白发空垂三千丈”出典于李白的《秋浦歌》，被辛弃疾稍加修改，少了几分愁思，多了一些豪迈。

“问何物、能令公喜”也并非辛弃疾独创，而是取自《世说新语》中晋朝重臣“桓温”的典故。

下阙中的“搔首东窗”，与陶渊明赋的《停云》不无关系。“云飞风起”更是对刘邦“大风起兮云飞扬”的化用。就连“不恨我不见古人，所恨古人又不见我”这句狂傲的话，其实也是来自南朝文学家“张融”的典故。末句“二三子”再次引用《论语》中话，“首尾呼应”。

读了辛弃疾的《贺新郎》，再仔细了解词中的典故，才知道什么叫“用典大家”，能把一个个典融入词作内容中，又不会让人觉得生涩难懂，真堪称是“炉火纯青”了。

事实上，辛弃疾的词虽承继了苏轼的豪放一派，词作多以豪放为主，但却不拘一格，无论是词作题材，还是写作手法都别出新意。

从“了却君王天下事”爱国情怀，到“稻花香里说丰年”的农家生活，从“金戈铁马气吞万里如虎”的怀古凭吊，到“玉环飞燕皆尘土”的剪红刻翠，从诗史子集到人间琐碎，凡是见到的皆能入词，大大的拓展了词的意境和题材。

对于写词的方式，他也“别立一宗”。喜欢读诗词的人都知道，不少诗词句子都是由几个意象的“拼接”而成的，虽然意境好，韵律强，但难免晦涩难以解释，辛的词就并非如此。

辛弃疾把写散文、文章的方法融入到了词中，还吸收了大量的口语，每一句，每一片的意义都能连贯而下，通俗易懂，就像是在看一句完整的话，因此也容易理解。如“怅平生、交游零落，只今馀几”，就像是一句的话被分成了3部分。这就是他的诗虽用典多，但容易理解的原因，也是他的高明之处。

不过，也有人觉得，诗词就应该“故作高深”一点，这样才显得有文化有内涵，你是怎么看的呢？欢迎讨论。