逐字逐句详解《黄帝四经·拾太经·名刑》165欲知得失情
【原文】
欲知得失请(情)，必审名察刑。刑恒自定，是我俞(愈)静，事恒自(施)；是我无为，静翳不动。来自至，去自往。能一乎？能止乎？能毋有己<乎>？能自择而尊理乎？纾shū也，毛也，其如莫存。万物群至，我无不能应。我不臧(藏)故，不挟陈。乡(向)者已去，至者乃新。新故不翏(谬)，我有所周(酬)。
【译文】
想要知道福祸得失的道理，就要审视详察事物的刑名关系。天下万事万物的客观呈现，都是由其自身的性质特点所决定的。因此，我们越是依照规律清静无为，天下万事万物就越是始终按照法则自然而然地蔓延发展。我们越是遵从法则虚静无为，事物也就愈加平静地隐匿地发展，不被干扰所动摇、改变。该来的自然会到来，该去的必将会离去。我们能做到“循名复一”吗？能做到停止干扰吗？能排除我欲己私吗？能让事物选择遵从事理自然而然地发展吗？排除干扰，没有人为，就好像自己不曾存在。这样的话，任凭事务纷至沓来，我们皆可应对自如。我们不要怀藏故旧的东西而不舍，也不要护卫那些陈旧往昔的事物而不让它离开。离去的就是应该结束的，来到的都是新生的必然。应对天下的万事万物，无论是应对新生的，还是故去的，都不能背戾乖违“循名复一”之“道”，我们自然能从中得到应有的报偿。
【详解】
大家好，上一篇我们学了《黄帝四经·拾太经·顺道》章，学习了“安徐正静，柔节先定。昴隰恭俭，卑约主柔，常后而不先”的智慧。今天我们学习《拾太经》中的最后一章《名刑》，这是《拾太经》中十五篇中最短的一章，并且是与黄帝关联不大的一章，讨论的是属于“形而上”的内容，具有对前面十四章的内容总结和提炼的意味，所以，虽然短小，但也还是比较重要的。
“欲知得失情，必审名察刑”。要想知道胜败得失当中的道理，就必须要透过姓名关系来探知。“审”和“察”是互文，“审”是仔细思考；“察”是调查、考察。谁不想知道成功的办法和路径？谁要是告诉你可以实现“小目标”的道理，我猜你甚至愿意分享给他一半。
《黄帝四经》明确地说了“必审名察刑”，关于刑名，我们之前《99故执道者之观于天下也》一篇中有过详细的讲解，有兴趣的小伙伴可以自行查找。这里就简单地提一下，就是把形（事实）和名（认知）结合思考的理论。
“刑恒自定，是我愈静，事恒自施；是我无为，静翳不动”。“刑恒自定”这句省略了主语，完整的说出来应该是“万事万物，刑恒自定”。作为专有名词，“刑”不必通“形”。虽然“刑”有些许形象的意思，但其实也包括内在规律。这里的“刑”是指万事万物的客观呈现，包括外在的形象以及内在的关联。
万事万物的客观呈现，永远是恒定的内在的“自定”。“自定”就是自我决定。还记得《老子》的总纲吗？“上德善人，道可自定”。“道”是自定的，万事万物也遵循“道”的规律而自行决定自己的样子和命运，“道”并不替他们操心，也毫无偏爱。“天地不仁以万物为刍狗”就是这个道理。
这里前后两个“是”字是以为法则，遵从法则的意思。我们越是依照规律，选择清静无为为人做事，那么天下的万事万物，就越是始终按照法则，自然而然地蔓延和发展。我们越是遵从法则，采用虚静无为的方式对待这个世界，那么事物也就愈加平静地隐匿地自行发展，不被我们所干扰、动摇、改变。“施”读“亿”，蔓延、波及的意思；“翳”也读“亿”，隐蔽、悄悄地，表现事物按照自己的逻辑规律发展。
如果我们认识到了上述的客观现实，那么，我们就应该让自然自行发展，尽量减少人类对这个世界的干扰与搅动，这也许就是外星文明不现身地球的道理吧。“来自至，去自往。能一乎？能止乎？能毋有己乎？能自择而尊理乎？”《黄帝四经》发出了一连串的灵魂拷问。
既然万事万物该来的来，该去的去，我们能遵照法则，做到“循名复一”吗？尊重法则，尊重“道法”，尊重自然，尊重万物，尊重他人，也尊重自己的内心，做到实事求是吗？能停止干扰吗？能排除我欲己私吗？
“纾也，毛也，其如莫存”。“纾”字读“书”，本意是延缓，有排除、解除的意思，我们在新闻中常听到的“纾困”就是这个用法。这里的“毛”字很有趣，难倒了一众专家，各种论证和猜想。其实，我一读就懂了，这里不是表现我自己高明，而是按照方言一念全都通顺。这个“毛”就相当于广东人说的“冇”。
当然，猜想归猜想，我也是要论证的。“毛”通“无”。清·朱骏声《说文通训定声》：“毛，假借为‘无’”；《佩觿集》：“河朔谓无曰毛”。能让事物选择遵从事理，自然而然地按照自己的逻辑发展吗？排除干扰，没有人为，就好像自己不曾存在。
放弃吧人类、放下吧欲望之人。人类原本就不存在，你我原本也都不曾存在，你我以后也都将不存在，佛家讲“缘起性空”，还有什么放不下的呢。
“万物群至，我无不能应”如果你能放下自己，那么任凭事务纷至沓来，我们也就都可以随遇而安了。因为你不固执了，因为你无我欲了，因为你不住相了，一切该来的让它来，该去的任由他去。
庄子的妻子死了，庄子“鼓盆而歌”。惠施怒斥庄子无情无义，庄子回答道：“不是啊，老婆死了，我开始么，也很难过的。可是转而一想，老婆出生以前，本没有这个她，也没有这么个形体。只是源于恍惚之中，才化气有形，形变而有生，有了一个她，这不是就和春夏秋冬的变化一样正常吗。现在又变回到没有了，融入宇宙，一切都是那么宁静平和，我有什么可悲的呢？我又何必哇哇地大哭呢？”
《黄帝四经》接着说“我不藏故，不挟陈”。我们不要怀藏那些故旧的东西，不舍得让他们离去；也不要护卫那些陈旧的往昔，让事物自行离开。
那片笑声让我想起
我的那些花儿
在我生命每个角落
静静为我开着
我曾以为我会永远
守在她身旁
今天我们已经离去
在人海茫茫
她们都老了吧
她们在哪里呀
我们就这样
各自奔天涯
……
“向者已去，至者乃新。新故不谬，我有所酬”。既然已经离去了，就是应该结束的，我们只能将它们放下。既然是已然来到的，那就都是新生的必然。“凡是存在的，都是合乎理性的”。我们坦然面对，不必把我们的欲望添加于其中。这样才能应对好天下的万事万物，无论是新生的，还是故去的，都不能违背“循名复一”之“道”。只有让它们按照本来的样子来到和故去，我们就能自然地从中得到应有的报偿。
《拾太经》至此已经跟小伙伴们分享完了，感谢大家，我们下一篇《称》经见。
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