西游记：比丘国的美后为啥一句台词都没有（就被取经团队消灭了）

上一章，我们提到了比丘国美后的死，这是一个非常可怜的女子，也是西游记原著中唯一的一句台词都没有的女性妖怪。

从种种情况来看，这只傻狐狸精是被利用了，属于那种男朋友哄几句就当真的女子。即使是现代的社会，也有很多这样的傻女子，男朋友说你去卖吧，三年后有钱了咱们就结婚……

当然白鹿精也不是那么绝情的人，最起码在狐狸精死后，他还凑过去闻一下，哀嚎几声，只是这场悲剧到底是谁造成的呢？

一、

大家都知道西游记的故事流传了很多年，也有非常多的版本，直到明朝后期才由吴承恩整理成册，成为中国四大名著之一.

但不可避免的，受中国传统文化影响，以及作者所处的时代背景，整本书中有些价值观与当今不同。比如对待女性的态度，但是在当时的时代背景下，已经有了非常大的突破。

整本西游记其实是可以分成前期女子形象、中期女子形象和后期女子形象三类，为什么这么说呢？请听我慢慢分析：

第一类女子呢，以神仙为主，是神圣不可侵犯的女子，这一类属于前期女子。

前期女子出场的是比较多的，比如王母娘娘，七仙女，嫦娥，观音菩萨、黎山老母等等，对这一类人是神圣不可侵犯的，举几个例子：

比如王母娘娘热情的邀请众神参加蟠桃会，手中紧紧握着蟠桃资源，显得母仪天下，又绝对威严；比如被欺负的七仙女，被调戏的嫦娥，都是指正孙悟空和猪八戒犯罪的证人，显得神圣不可侵犯；观音菩萨更是集这些为一身，既有仁慈的一面，又有女性权力膨胀，不容侵犯的一面；而黎山老母等女性形象，则更加的有能力且和善可亲。

其实在明朝中后期，社会上关于提高女性地位的呼声比较高的，尤其是几部白话文小说的出版，更是增强了这种意识的传播与推广。比如王阳明的《传习录》，他提出，应该以“良知”为基础，否定了正统的儒学，尤其开始同情女性。后来的李贽针对“妇人见短，不堪学道”的错误思想进行了严肃抨击，从此一些有文化人对待女性方面的看法也发生了改变。

这其实影响到了吴承恩，所以西游记中也有争取女性权利的觉悟，比如猪八戒调戏嫦娥，这是犯了重罪被打下天庭，放到明朝当时的社会，恐怕就没有这么严重了。

二、

在西游记中第二类女子大都是凡人了，比如高翠兰、唐僧之母、百花羞公主、金圣宫娘娘、女儿国国王、天竺国公主等。

其实对这一类女子是有所歧视的，他们有一个最大的共同点，那就是命运无法掌握在自己手里，完全是靠外力左右的。

比如高翠兰，她注定这一生只能等待猪八戒归来，并且只有他真的回来了，她才能得到幸福；唐僧之母完全就是一个悲剧，虽然年轻的时候还敢做主搞一个绣球，可惜那以后的人生再也不是自己的人生；百花羞公主更不用提了，自己的孩子都无法保全，即使回到父王面前，也注定孤老一生；金圣宫娘娘，虽然活了下来，但她回到一个不爱她的国王身边，这样的话还不如死去；即使是有权有势，又有美貌，又有能力的女儿国国王，也无法左右自己的爱情。

也就是说，如果西游记中神仙一族的女神还算正常以外，出现的凡人女子，基本没有太幸福的，也很少有能把握自己命运的。

而且作者在写凡人女子的时候，即使是被大家奉为女神的女儿国国王，他硬是给展现了媚俗的一面：

“不觉淫情汲汲，爱欲恣恣，展放樱桃小口，呼道:‘大唐御弟，还不来占凤乘鸾也?’”

反而是唐僧“耳红面赤，羞答答不敢抬头。”这种强烈反转，就表明了西游记作者的态度。男子可以挑逗女性，而女性是不能学男子的，能够掌握自己命运的只能是男子。

三、

第三类女子就是我们今天要着重讲的女妖，她们出场也比较多：