《道德经》第十章 连续6个问句（问的是修行 也是人生境界）

大家好，我是爱读书的汪先生，在前两天我们分享了《道德经》第九章，不骄傲自满，不锋芒毕露。懂得进退才是懂得做人，而最难的就是功成身退。今天我们继续来分享第十章，而这第十章讲的主要就是修行，《道德经》第十章，连续6个问句，问的是修行，也是人生境界！

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

载营魄抱一，能无离乎？就是说，我们的精神和肉体可以分开吗？当然是不可以，所以做事不要分心，专心的去做一件事。这也是修行的基础，不可以分心，三心二意。就如同上课的时候不专心听讲，那么学习就学不好。工作的时候想着下班怎么去潇洒，自然工作也做不好。所以必须要统一我们的精神和肉体，专心的去做一件事。大家都知道我们的大脑是一个非常消耗能量的器官，我们心思太过于繁杂，结果就是一件事都做不好。不如先静下心做一件事，把一件事做好。

现在的社会充满了太多的诱惑，而我们的眼睛只要拿起手机，就会受到外界无尽的信息轰炸，各种各样的APP根据你喜欢的类型，不断地给你推荐，各种文章视频等等，吸引着你点进去看。所以在当前这个时代，想要专注的去做一件事，似乎非常难，而我们也经常会在工作学习等时段，突然开小差走神，打开了手机。古代又一个有名的僧人就说过，他只是做一件事的时候，只做一件事。吃饭时只吃饭，睡觉时只睡觉，这就是最深的修行。

很多人打坐的时候脑海中会出现非常繁杂的杂念，在我们闭眼后一起冒出来，这些杂念就是一直在浪费我们精力的主要原因，就像我们在忙碌的时候，专心做一件事，是不是就感觉不到累，也感觉不到时间的流逝。不要在自夸自己可以一心多用，边听音乐边学习边看书，除了自欺欺人，你最后真把东西学进去了吗？老子在这一句话中就说明了精神合一是不能分开的，要专心一志。我们做一件事付出了多少心力，它自然会有多少回报。

专气致柔，能如婴儿乎？上面那句话，也是属于道家的修行之法。婴儿在道家中被称为先天，先天之精藏于肾，而修行就是后天转先天，通过调理呼吸思绪等等，有一个词语叫返老还童，有些修行有成的人，哪怕是高龄依然精力十足，甚至是白发转黑。通过调整我们的呼吸，开发自己的自我，回归到大自然的规则当中，顺应自然融于自然，让生命归于原始。

爱民治国，能无为乎？在我们第五章的时候就分析过，《道德经》里面主要讲的管理方法就是无为而治，而道就是“无为”。顺应自然无为而治，不因为自己的偏爱，或者方法去强硬的干涉。

天门开阖，能为雌乎？这一句有多层意思，这里的雌是宁静的意思。天门的话，可以说是人的感官、自然的规则、生老病死的规律等等等等，开阖就是动静、阴阳、变化等等，大家有兴趣的话，可以根据这个继续延伸。

明白四达，能无知乎？四达在这里说的是古、今、天、地，在这里就是知道，知晓一切的人，还会保持最初无知的状态去学习吗？会不会通过自己这个高人一等的智慧，去胡作非为呢？

生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。生养万物，但是只生养而不去占有，有能力但是不滥用不仰仗自己的能力放纵自己的欲望。帮其成长成就，但是不去主宰据为己有，这就是玄德。所以这一章主要就是讲的人的德行，人有千算，天只一算，算的就是德行，只有不断地去顺应道，为善不求回报，不去自己损害自己的德行，那么就会更亲近道，生存得更为长久。