「课堂六」学习笔记.文学经典与热点1.颍考叔

颍考叔與《牛脾山》

《左傳》在此評價：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。”所謂純孝，就是大孝。颍考叔不仅自己行孝。还帮助庄公行孝，這就是他的大孝。

原文：《左傳》隐公十一年：“公孙阏与颖考叔争车，颖考叔挟輈以走，子都拔棘以逐之，及大逵，弗及，子都怒。”

枭，不义之鸟，食母

《陸璣疏》自關而西，爲梟爲流離。其子適長大，還食其母。故張奐云：鶹鷅食母。

文学经典中的人物形象，会随着历史的发展而流播到社会各个阶层，每个阶层对文学经典人物形象的接受度不同，也会对原有人物形象进行改造。接受、改造的过程，体现的是该阶层的价值和意志。颖考叔作为史传文学《左传》的经典人物形象，后来被写进历史通俗演义小说，又成为诸多戏曲由目的主人公。考察颍考叔形象的变迁，其实就是一部小而微的文化传播史。

《左传》中，颍考叔仅是“纯孝”的形象，在明代通俗历史演义小说中，颖考叔成为“忠孝两全”的形象。在此后的民间戏曲中，颖考叔“忠孝两全”的形象愈益丰满。“忠孝”两全的颖考叔体现了民间传统价值观，它与上层经学话语存在隔膜，又有一定的联系。经学话语体系中的颍考叔，因其好勇犯上，死于争斗，不能被称为“忠”。民间话语体系中颍考叔的“忠孝”，指事亲孝，为国忠，“君”不具备绝对权威。促使颍考叔的形象从“孝”转变为“忠孝”的关键是明代冯梦龙的历史演义小说《东周列国志》。

第一节：《左传》中的颖考叔

颖考叔是春秋时期郑国大夫，其事迹见于《左传》的两段记载

第二节：历史演义小说中的颍考叔

颍考叔“忠孝”两全的经典形象，在冯梦龙的《东周列国志》里，得以明确、成型。《东周列国志》首先改编了颖考叔劝孝的故事，设置了“携鹗劝孝”的典型情节；其次，改编了颖考叔和公孙阏的争车故事，由大夫之间的“争车”转变成为战前公平党赛，这场党赛以“骞旗拔车”（颖考叔将郑国的蝥弧旗舞得灵动出彩，并挟车辕而走）为典型情节。最后，增加了颖考叔死后“化鬼复仇”的故事。

第三节：民间戏曲中的颍考叔现代戏曲秦腔《牛脾山》、京剧《伐子都》等曲目中，颖考叔在死后都被命名为“忠孝将军”，其“忠孝”形象得以稳固。前者对考叔的两段史事都有叙述，后者则侧重颖考叔与公孙阏争斗的情节。为方便起见，聊以秦腔《牛脾山》为代表，揭示民间戏曲如何强化史传人物颍考叔的“忠孝”形象。第四节：冯梦龙一一沟通经学话语与民间文学考叔“忠”“孝”两全的形象，是史传故事向民间传播的过程之中逐步确立起来的。这一过程，实际是大传统（精英文化）转向小传统（平民文化）的过程。在这转变过程中，够通大传统与小传统、精英文化与平民文化的人最为重要。冯梦龙即是沟通精英文化和平民文化的人物。《东周列国志》一方面依据史传记载，保留了经学的基本人物设定，丰富、拓展了情节，另一方面改写了情节，加入了民间人物的评判标准。他塑造的历史人物的性格，符合特定的历史情境，又在民间有广泛的基础。将上层经学与民间文学、正统史学与神鬼怪诞之说融合在一起，则是他最大的成功。

注：课堂内容来源于西安交大 罗军凤

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