金刚经里两句话看不懂 那么四相呢（你能理解多少）

有个朋友发来问题问：金刚经里两句话看不懂：第一句 應無所住而生其心；第二句 一切有為法 如梦幻泡影 如露亦如電 應做如是觀 。這兩句不懂 特別是應做如是觀。

第一句 應無所住而生其心

解释：金刚经本身是破相论，所以，佛陀告诉须菩提：作为菩萨要打破人相我相众生相和寿者相的执着，而升起清静无为的菩提心去利益众生， 但是又不要回头思维我做了这些善事的功德有多大。这里的无所住，就是不着四相，但是又能升起度度精准的智慧和菩提心即为：而生其心。

第二句 一切有為法 如梦幻泡影 如露亦如電 應做如是觀

解释：一切有为法既是之世间人类的行为， 包括家庭关系、儿女关系、夫妻关系、人际关系；还是世俗我们追求的钱财名利、儿女情长、健康养生和各种的刺激诱惑等等 都属于有为法。金刚经最后一句云：所有这些都是不真实的， 是虚无缥缈的；就像我们做的梦一样，等梦醒来的时候， 感觉梦境的一切如同晨露和电闪雷鸣一样， 转瞬即逝。所以就有了最后一句：应作如是观，就是要这样来观照。如是就是这样、如此指以上描述的一切行为和观念！

“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”这里的我相、人相、众生相、寿者相就是四相。但是很多人会误解，为什么菩萨有这四相就不是菩萨呢？上师在之前视频也有这个开示，就是三种业障的观照：

1、凡夫认为自己不好了叫业障；2、修行很高兴地退道了叫业障；3、菩萨利益众生回头思维我做了多少善事了也叫业障。为什么？你一旦回头思维就执着在众生相上了， 着相了，当然不是菩萨了， 贪图人天福报变成了福德， 就是轮回的轨道。《华严经》说的，忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。为什么是魔业呢？

你不想追求无上菩提，你修习善法是追求人天果报，你来生召感一个富贵的果报。但是富贵的果报就使令一个人容易堕落。你福报一大的时候，你的业力愈大，你的事情更多，这是你前生所造的善业，变成你今生的障碍。所以怎么还能是菩萨呢？同样包括寿者相也是在了脱生死，你畏惧生死怎么能了脱生死呢， 所以一定要先打破对生的贪执和对死的恐惧。这样才能了脱生死的实相。