《孟子*梁惠王（上）》之经典语录

一、义利之辩

“王亦曰仁义而已矣，何必曰利”。

孟子不远千里去见魏惠王（即梁惠王），魏惠王以为孟子会给魏国带去什么好处，孟子用万乘之国弑君者必千乘之家，千乘之家弑君者必百乘之家的道理来告诫魏惠王：作为一国之君，不能处处言利，要懂得以仁义治国。

二、与民同乐

“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼”。

周文王耗费民力修灵台修灵沼，民众不仅不反感，还乐在其中，原因只在于周文王做到了与民同乐。

三、五十步笑百步

“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

孟夫子说，大王您好打仗，您觉得在战争中逃跑五十步的士兵好呢，还是逃跑一百步的士兵好呢？

四、率兽食人

“为民父母，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也”

孟夫子认为，一国之君，若没有治理好国家，反而虐待人民，就好像是禽兽头子带着一群禽兽吃人一样。

五、仁者无敌

“彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌’”

孟子告诉魏惠王，如果其他国家的君主虐待人民，而魏惠王善待人民，那将是“仁者无敌”。

六、望之不似人君

孟子见梁惠王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。猝然问曰：‘天下恶乎定？’”

老夫子真是生气了，直接骂道，这魏惠王怎么看也不像一国之君啊！

七、保民而王

（齐宣王）曰：“德何如则可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也。”

齐宣王问孟子要具有什么样的德行才能使天下归服呢？孟子说保民，保护人民利益的君主才能势不可挡。

八、君子远庖厨

曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死：闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

魏惠王看到有人要杀牛祭祀，怜悯牛，命令以羊代替牛。孟子说，魏惠王这也是有仁心啊，只不过是只看到了牛而没有看到羊。君子因为害怕看到禽兽被杀而不忍心吃它们的肉，所以应该远离厨房。哈哈！

九、于我心有戚戚焉

王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心所以合于王者，何也？”

魏惠王说，老先生啊，您是真懂我的心啊！我自己糊里糊涂地做了一件事，之后自己反思一下，却不明白我做那件事的心理。老先生的话，真是一语道破我的心思啊！

于我心有戚戚焉，后来成了表示某人对某事有同感的说法。

十、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

夫子说，若天下人都懂得尊老爱幼，那么君主治理天下就像在手掌里玩玩具一样简单！

十一、缘木求鱼

曰：“然则王之所大欲可知已，欲辟土地，朝秦、楚，莅中国而抚四夷也。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

夫子直揭魏惠王的野心，那么您的大欲望就好说啦，不就是想要开疆扩土，让秦国和出国来魏国朝觐吗？但是像您这样去做，结果就好比爬到树上去抓鱼一样愚蠢可笑啊！

十二、陷民于罪

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。”

没有固定的产业，却还能有恒心，这是士人才能做到的啊！作为君主，若不治理好国家，使得百姓无恒产从而没有恒心，继而什么违法乱纪的事都敢做，这种对待老百姓的方式就好像渔夫拿着网对待鱼的方式啊，这就叫做陷民于罪！孟夫子这样认为。