凭着儒家的崇高威望《易经》得以千古流传（成为世界上文化宝典）

孔子晚年喜欢读《周易》，几乎到了废寝忘食、手不释卷的地步。那时候的书都是用漆写在竹简之上的。那些竹简每到独立成策后，便在中间打上孔眼然后用牛皮绳子穿起来。每一篇章扎成捆，称之为一策，这个策字发展到后来就成为册字了。穿竹简的牛皮绳子叫作韦。

孔子由于经常动《周易》的书简，时间长了，次数多了，竟然将牛皮绳给磨断了。书简散乱了之后，孔子又找来牛皮绳子将它重新穿连起来。后来看的次数多了又将牛皮绳给磨断断了再穿连起来。如此往返，以至于牛皮绳断了三次。所以后来司马迁在作《史记》时，称赞孔子钻研《周易》的精神是“读易韦编三绝。”

孔子越读，越觉得《周易》的内容博大精深，精彩绝伦，深深地佩服文王、周公在编定《周易》上的大智大慧，远见卓识，对于他们所编撰的饱含哲理的卦辞、爻辞，更是赞不绝口。但是，他也发现《易经》中有些地方尚还未能脱尽古奥，还有尚未能疏通开那些幽晦深邃的地方，还有尚未能摆脱尽朴素的天道思维的襁褓。

所以，他感叹地说：“假我数年，若是，我于《易》彬彬矣！”那时他的年纪已经很老了，他感叹地说，老天如果能够让我再多活几年，我一定让《周易》尽脱掉朴素的外衣，变得更加文质彬彬，典雅辉煌起来。

孔子活了七十三岁。晚年时候他果然尽竭了全部精力，把功夫都用在发微显幽地发诠注《周易》上来，使其脱尽质朴，变得更加文质彬彬起来。他首先对那些卜辞做了增述，对于各卦的深藏都更加明确地判断出清晰的经纬来，申明出由古通今的千秋大义。

同时，他又考证了八卦的产生、发展与其演化的历史过程，说明了八卦在各个发展阶段上的社会条件和历史背景；最后综合地论证了六十四卦之间的辯证逻辑关系。孔子对《周易》的阐发增补共有十种论述：即《上象）、く下象》、《上象》、《下象》、《系辞上》、《系辞下》、《文言》、《序卦）、《说卦》、く杂卦》，对于此十种文字，后人统称为《十翼》），也称之为く易传》，与文王、周公所编的《易经》合在一起，经、传并传，日月共辉。

《上象》、《下彖》，都是判断各卦的卦理、卦德，明八卦经纬大义的。因为，文王编定的《周易》，将六十四卦分为上下两编，前三十卦为《周易上经》，后三十四卦为《周易经》，所以孔子对卦义的阐明文字，也依序分为《上彖》、《下象》和《上象》、下象》等两个部分。《上象》、《下象》是根据各卦图形结构的形象来说明万事万物发生发展的道理和道德修养的。

因为重卦的图形结构是由六条线所组成的，每条线即是一爻，所以《卦象》多用于爻辞上；但也有几十条是用于解释卦名、卦义的。对解释卦辞、卦义的，称作为大象辞，对于解释爻辞的称作为小象辞。く系辞上》、《系辞下》，是考证八卦的产生、发展与其演化的历史过程的，它闻明了八卦发展的各个阶段的社会条件和历史背景以及八卦在各个历史时期里的重大作用，也具体讲到了占筮方法也选择了部分最精湛的爻辞做了深入一步的闻发。

《文言》是专对乾、坤两卦的重点解释。孔子认为，乾、坤两卦是《易经》的关键，对它的深入闻发，具有着提纲挈领的示范作用。

《说卦》是说明八卦所象征的事物及其特性，并综合地阐述了八卦由于编组重叠从而推演成六十四卦的构建原理。《序卦》是论证六十四卦排列的不可更移的次序及其相互之间的辩证关系。

《杂卦》是打乱了《易经》的排列次序，单抽出一些相反相成的卦，或是相交相感的卦，着重地从卦理和卦名上系统地来论述和阐发这些卦的深远含义。

当然，古往今来也有一些学者考证说，《十翼》文章不是孔子写出来的，因为其中有不少地方还保留有“子日”、“子云”之类的话，从而断定《十翼》是孔子的门生，或者是门生的门生以及后代儒家学者所编撰的。这同说八卦不是伏羲造的、重卦不是神农造的、卦辞不是文王编的、爻辞不是周公编的一样，虽然都能举出些例证，并讲出一些道理来，但都不能改变整个大局。

因为孔子钻研《周易》并为《周易》作诠释，这是无可争辩的事实，至于其中有“子曰”、“子云”之类的话，那只能证明有些话是孔子门生做的笔录和追忆，这正像《论语》中有许多“子曰”、“子云”之类的话不能改变《论语》是孔子所著这一铁的事实一样。

孔子的《十翼》文章一出，果然就使得《易经》如龙生风，如虎添翼，使其更加彪炳灿烂，辉映干秋，使得它如同胁下生出双翼一般，飞翔得更高更远，上下四方，古今中外，几千年来没有什么比它更为广为流传的了。不但是在中国，几乎世界各地都在研究周易》之学，并把它应用到各个行业、各个学科、各个领域之中无论是在战场、商场、文场、戏场、工场、农场，无论是在什么场合之中，人们都能听到《易经》中所讲的话，都能看到《易经》所阐发的事理。

正像伏羲和神农对于创造八卦和六十四卦有着无法估量的大功大德一样，孔子对于《易经》的创建与传播也同样有着无法估量的大功大德。正是由于孔子的闻发诠释，并把它作为六经之首，凭着儒家在思想道德和意识形态领域中的崇高威望和绝对的垄断地位《易经》オ得以千古流传，成为朝野上下人人必读和争读的经书，才得以不断地弘扬光大，传播于五洲四海，变成为世界上人人尽知的一部奥妙精奇的文化宝典。

易经不是玄学，而是中国古代一部伟大的哲学巨著。群经之首，无论是儒家、道家、墨家还是兵家、医家，其哲学思想都无不透露出浓厚的《易经》哲学内涵。

《易经》一共64卦，对应64个人生决策心法，针对不同的人生境遇，推演你的每一种选择会产生什么结果。这也正是《易经》的魅力，它教你从这件事推测到下一件事情，叫以类万物之情，推测出万事万物的情况。

身边很多人跟我抱怨说：这原版的易经里面全是文言文，自己根本就读不懂！一般这种情况，我就会推荐大家去看看我每天都读的《图解易经》，在尊重原著的基础上，将大家看不懂的文言文翻译成通俗易懂的白话文，这样即使是看不懂文言文，也很容易就能读懂。

从五行、天干、地支、太极和八卦的讲解，再到《易经》中的象、数、理的介绍，每一个都是能让你体会到古人的智慧。

通过结合实际的例子来告诉你如何去分析问题，将易经中晦涩难懂、枯燥乏味的内容，变成人人都能看得懂、学得会、用得上的，着实让我受益无穷。

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