是崇佛抑道还是尊道贬佛（悟空对冥顽不化的国王说了一句重要的话）

有派系的地方，就一定会存在纷争，这是一条颠扑不破的真理。

因为神仙有门派之分，所以《西游记》里也有佛、道之争，这种门派间的矛盾，最为突出的莫过于车迟国斗法。

表面上看，车迟国一个是敬道灭僧的国家，由于唐僧师徒的到来，准确地说是孙悟空的到来，彻底打破了这个局面。

我们知道，文学本身是一种从无到有的创作，多多少少都隐射了作者的思想和观点，吴老先生到底是崇佛抑道，还是贬佛尊道？我们试着从原著中去寻找答案。

第四十四回中，唐僧师徒正在路上游观景色、缓马而行，突然听到一声吆喝，像地裂山崩，像雷声霹雳，又像人喊马嘶。

悟空不放心，驾云到空中一看，前方有一座城池，城门外有一块沙滩空地，一群和尚齐声喊着“大力王菩萨”，在拉一辆装满砖瓦土坯的车，之前听到的那声吆喝就是他们发出来的。

正寻思着，悟空见城门里走出两个年轻道士来，和尚们见到道士一个个心惊胆战，更加卖力地拉车。

再一看，道士穿得整整齐齐，光鲜亮丽，而和尚们一个个衣衫褴褛，异常窘迫。悟空顿时了然：“我曾听得人言，西方路上有个敬道灭僧之处，断乎此间是也。”

这是文中第一次提到“敬道灭僧”，事实如何？我们接着往下看。

悟空变成一个道士，打着寻亲的幌子，跑去向和尚打听情况。

原来此地是车迟国，二十年前曾遭亢旱，天无点雨，地绝谷苗，家家沐浴焚香，户户拜天求雨，但无济于事。直到来了三个道人，也就是虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙，他们能呼风唤雨，解决了久旱问题，拯救了苍生。

之前同样求雨却没成功的僧人们，则被朝廷嫌弃，认为他们享用了粮饷，却不中用，空念空经，不能济事。于是，拆了他们的山门，砸毁了佛像，追了他们的度牒，不给回乡，全部派给道士们当奴仆。

国王为了防止他们逃脱，将他们画了影身图，发至全国。若有官职的拿得一个和尚，官升三级，无官职的拿得一个和尚，赏银五十两。就这样，原本两千名和尚，一大半被陆陆续续折磨至死，只剩下这五百名和尚，想求死都不能。

什么叫求死不能？用僧人们的话说，就是“悬梁绳断，刀刎不疼，投河的飘起不沉，服药的身安不损”。

原来，这些和尚是有神人护佑着。到了夜里，只要一合眼，六丁六甲、护教伽蓝就来保护他们，在梦中劝解他们不要寻死，暂且苦捱着，马上神通广大的齐天大圣就要来了，你们就能脱离苦海。

六丁六甲、护教伽蓝是谁？是奉玉帝法旨一路暗中保护唐僧的神仙。这还不算，太白金星还屡次入和尚们的梦境，告诉他们孙悟空长啥样，叮嘱他们不要认错了。

这些神仙中，除了护教伽蓝是佛教神仙，六丁六甲和太白金星都是道教神仙。道教仙人护佑佛教门徒，又谈何佛、道相争呢？

当然，你可能会说这只是西天取经路上的一难而已，是任务，但为什么不是救苦救难的观世音菩萨来入梦，却是太白金星？

单从这一点上，可以看出作者的用意，吴老先生其实是没有尊此贬彼之意的。

我们接着再往下看。

唐僧被众僧人安排在智渊寺住下后，悟空带着二位师弟跑去三清观享用供品，三个人将三座圣像都推下去，自己变成三清，即元始天尊、灵宝道君和太上老君。

为了防止被人发现，悟空让八戒将横七竖八倒着的三个圣像挪走藏起来。这呆子也听话，扛着三位道教最高神仙的塑像，走到观外，直接给扔进了“五谷轮回之所”，臭气熏天的茅厕。

从这个段落，实在看不出吴老先生是尊道还是贬道。

因为猪八戒的前身，天蓬元帅就是道教神仙，他的九齿钉耙还是太上老君亲自锤炼的。跟着唐僧后，等于是皈依佛门，单从八戒行为背后的意义来看，已经逾越了门派之见，倒更像是插科打诨。

那么，为何车迟国这个地方会“敬道灭僧”？因为这个国家有个昏庸的君王。

首先，身为一国之君，做事却非黑即白，走极端路线。因为求雨失败，就殃及佛门，彻底断了和尚们的活路，让他们求生不得求死不能。

其次，冥顽不化，毫无帝王风范。当得知东土大唐取经僧人在五凤楼前候旨，欲倒换关文，国王竟然说：“这和尚没处寻死，却来这里寻死！那巡捕官员怎么不拿他解来？”

且不说大唐当时的影响力，就说倒换关文这事，纵使是国王，也没有任何权利惩治别国僧人，更何况唐僧一行不曾有任何过错。

直到最后，悟空灭了三个妖精，昏君才醒悟。当着君臣、僧人、百姓的面，悟空对国王说了这么一句话：

“今日灭了妖邪，方知是禅门有道，向后来再不可胡为乱信，望你把三道归一，也敬僧，也敬道，也养育人才。我保你江山永固。”

想来，这也是吴老先生的观点：三道归一，不尊不贬，禅门有道。