凡人如何拔除“贪 嗔（痴” 佛祖这四句话 说出了方法）

佛教里常讲，世出世间最毒莫过于贪 嗔 痴。其根源并不是来自于科学家和医学家所研究的细菌病毒，而是来自众生的凡心，所以佛法常把佛菩萨比喻大医王，而佛所说的一切法专治三毒，尤其以金刚般若被视为是最有效的法药，如果能够将三毒拔除，众生的身体就能得以恢复健康，而健康的人就称作佛，称做菩萨，而不健康的人就叫凡夫。

佛教认为，由于凡人心里有三毒，所以才造一切业障，造一切恶业，因此遭罪受苦，轮回六道。而不能脱离六道的众生则会越迷越苦，越苦越迷。

从无量劫辗转至今的修行者，都有非常深厚的善根，但由于没能离相，贪嗔痴无法拔除，所以至今还是苦苦地在修行。

比如，很多修行者误认为佛门舍一得万报，把学佛当作生意来看待，当作投资的性质来看待，所以三毒之中的贪不仅没有减少，反而生生世世都在增长。

但由于此类人毕竟善根深厚，积累了姻缘福德，因此在今生今的末法时代，还能遇到纯正之法，继续有缘修行。若没有无量劫的善根，福德，姻缘，今生恐无法再遇到纯正之法。

所以，佛法开示，既然今生有还能遇到，就说明还有机会能断三毒，有机会觉悟，有机会成佛，因此要牢牢抓住机会。知道过去生中学佛学错了，这一生则不要再做错。认真把佛在经上的理论方法搞清楚，然后如理如法地修学，只有如此，方能成佛。

而善根、福德薄的人，则很难遇到正法，经云：纵有善根遇善友，劝令发心皈依三宝，以夙世障缘 叠起环生，欲修不得 修亦难成。

此种人，就算有高僧大德的朋友劝其信佛，也许当时相信了，但过几天又开始怀疑了，让其去听经，听两天之后很快就没有兴趣了，反反复复，所以想修，也难有成就，这就是障缘恶缘的现象。如能读、能诵、能闻无上甚深之法的，才是有大善根，大福德，大姻缘的人。

所以，故忏悔业障 极为重要。

经云：端坐念实相，是名真忏悔，重罪若霜露，慧日能消除。这四句偈是世尊（佛祖）在《法华经》交给世人忏悔的方法。

端坐念实相中的端坐，并不是指端端正正地坐着，而是与六祖大师在《檀经》上所讲的坐禅，也是《法华经》的最后开示不取与相 如如不动的意思。由此可知，这是要端正其心而非其身，心端正之后才能断掉妄想。

人在四威仪当中，行、住、坐、卧四种姿势姿态，其中坐最为稳当最为庄严，所以取坐，表示心里头不动摇的意思。也就是人的六根，眼见色、耳闻声等，心里面能做到如如不动的境界，才叫“坐”，这也是没有妄念的实相。

在一切时一切处，顺，逆境界当中都能够不起心不动念，如如不动，这就叫端坐念实相。

常常保持清净心，保持第一念。所谓第一念就是真心，就是实相，诸佛菩萨与凡夫的区别就在于能够永恒保持第一念。而第二念里就有分别执着，妄想。所以，离一切相，保持清净心，保持第一念才是真忏悔。这是名真忏悔。

重罪若霜露，慧日能消除。我们都知道，霜与露水存在的时间很短暂，太阳一出来就蒸发了。

无量劫来的人，造作极重之罪，但只要般若智慧现前，这些罪业也就自然蒸发掉了。《金刚经》上讲“凡所有相 皆为虚妄，一切有为法，如梦幻泡影”。

因此，只要觉悟了，无量劫所造的业也是梦幻泡影，但若不觉，在六道里决定有因果报应，只要有四相，就必须要承受善恶果报，无法避免。

所以，佛教认为，如果没有净土法门，没有带业往生，可以肯定地说，在末法时期，无论修任何法门，无一人能够出三界，无一人能够有成就，顶多只能修一些三界有漏的福报，仅此而已。

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