《论语》里仁篇09

有志于此，难上加难

伯夷和叔齐，这兄弟两一生遵从孝道和礼制，是历史上有名的贤人，伯夷是哥哥，叔齐是弟弟。他们都是皇子，父亲死后，把君位传给叔齐。叔齐却执意要把君位让给伯夷，因为伯夷是哥哥。伯夷为了让弟弟踏实当国君，就自己跑了，准备去外国生活。结果跑的路上碰上伯夷了，原来伯夷也是这么想的，于是哥俩共同放弃了皇位，做一对儿道德皇子浪迹天涯。

后来他们在路上听说武王去伐纣了，就跑去劝阻，结果失败了。从此他们就躲到首阳山上，发誓一辈子不吃周朝的食物，最后双双饿死，留下千古美名。

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

翻译：孔子说：“读书人有志于追求真理，但又以穿破旧衣裳、吃粗茶淡饭为耻的，这种人就不值得和他谈论真理了。”

老陈说：孔子认为知识分子应该有安贫乐道的觉悟，并不是一定要这么做，但思想上要有充分准备，可能会这么做。一个读书人，太过看重衣食住行，说明他关心的不是追求真理，而是物质享受。只要有别的满足自己物质享受的捷径，他就换道儿走不追求真理了，在真理和好吃好穿的面前，他肯定会选后者。

读书人通过努力学习，获得功名富贵没问题，可以吃的是油，穿的是绸。但不要过分在意吃穿用度，不能把这些追求放在真理道德之上，要分清主次。这也是一个矛盾，如果读书人的心思在衣食住行上，他也就不太可能有思想了，最多是掌握知识，是生存技能。

年轻人学习的道路怎么走可以自己选，靠自己的选择和付出获得不同结果，不存在高低贵贱，只是社会分工不同，大家都是建设国家的螺丝钉。可如果让一个哲学博士和一个技校学厨艺的谈真理，或者谈一桌子菜怎么做好吃，都会觉得别扭。既然没法谈，那就各自走开，各干各的，互不影响。

其实这种人也不是什么罪大恶极的坏人，所以孔子没有批判他们，只是说不要和他们谈论真理了。他们属于思想动摇意志薄弱的同志，但只要还有道德底线，就是好同志。不可能所有人都一辈子追求真理，没人种地，都不上班，这不耽误建设社会主义吗。可以学别的手艺，起码能解决自己最关心的吃穿问题。

放到今天的社会上，哪个丈母娘会不选有房有车收入高的女婿，去选个看不见摸不着换不来钱的，追求真理道德的女婿？能说丈母娘就是错了吗，当然不能。但如果选择了追求真理这条路，就要有这方面的思想准备。很可能被世俗所不容，很可能受到周围异样的眼光。你连吃的不好穿的不好都受不了，根本经受不起这些不容和异样眼光的考验。那就别走追求真理这条路了，踏踏实实做个好人，勤劳致富，当个让丈母娘放心的女婿，也蛮好。

很多所谓专家学者，声情并茂的说读书人就应该追求真理，粗茶淡饭才是真。这肯定不对，真不真的和吃什么穿什么没关系，关键看个人的道德底线。生活条件好的就不能追求真理了？肚皮都填不饱，还让他只追求真理，那是最大的不人道。

朱元璋，从小家里穷得养不起他，没吃的，小小年纪只能自己出去找活干养活自己。给地主放过牛，当过和尚，就为了讨口饭吃。最后人家创建了一个朝代，如果他一直去追求真理，中国历史就没有明朝了。一个是皇上，一个是思想家，你怎么选？

所以本篇应该这么理解：过分看重吃得好穿得好的人，是不可能一生致力于追求真理的。但追求吃得好穿得好，本身没有错。从古至今，能从追求真理这条道儿上一直走下去的人，比中彩票的人数还少。因为对一个普通人来讲确实太难了，况且这也不是一条必须要走的路。

伯夷和叔齐，有几个人能做到？三千多年也就这俩位。在今天物欲横流的社会，追求真理就更难了。追求真理的人，总是形单影只，功名无法动摇他，在五颜六色的染缸中，保持着赤子之心，披着正道的光；追求真理的人，历尽苦难，痴心不改；追求真理的人，回报是精神层级的不断提升。

这个回报，常人理解不了，只有获得这份回报的人才能体会它的好。我们都是常人，应该怎么做？穷时，看得起自己，努力奋斗。混出来了，看得起别人，回报社会，毕竟是人民的小米把自己养大，知恩图报的时候到了。