王阳明：大雨过后 低头看路 还是抬头看天（附王阳明心学语录）
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一直很喜欢王维的一句诗：行至水穷处，坐看云起时。
王阳明应该就是这类人吧，经历了瓢泼大雨，依旧能抬头看万里晴空。
回头反思自己，更多的是经受住了瓢泼洒雨，却深陷绝望和不堪中无法自拔。
王阳明22岁的时候，与好友一同考进士，结果落榜，当时内阁首辅安慰他说：“你这次不中，下次必定能中”。25岁的时候，他再次参加科举考试，结果还是落榜了，他父亲开导他，这次不行还有下次。
就像放在现在，高考了3次，还未考上大学，很多人已经气馁，甚至放弃了，但王阳明却笑着对父亲说：“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻”。
28岁，他考中进士，留京做官，短短5年时间做到了兵部武选司主事，仕途之路扶摇而上。
但灾难就像晴空霹雳，正德元年冬天，刘瑾抓捕南京御史20余人，王阳明上书想要救这些人的姓名，因此而得罪了刘瑾，被杖四十，便到了贵州龙场，担任驿站驿丞，其职位跟现在服务员没什么差别。
在前往龙场的路上，刘瑾派人追杀，路过钱塘江的时候，王阳明伪造跳水自尽，躲过了一劫，随后搭乘商船去往舟山。可惜途中又遭遇飓风侵袭，就这样王阳明被大风刮到了福建的边境。
晚上他去寺院借宿，却被拒之门外，于是他去了旁边没有人看管的破庙中休息，半夜有只老虎绕着破庙的走廊大声吼叫，第二天早上，和尚以为王阳明被吃掉了，结果进去一看，他却憨憨大睡，叫了好久，才醒了过来。
大半夜突然有一只老虎来了，它绕着走廊一直大声吼叫，但却并未进去。
第二天一大早，和尚觉得王阳明肯定已经被吃掉了，但没想到王阳明依旧酣酣大睡，和尚喊了几遍才醒。
和尚感到此人不是平凡人，于是将其请如庙中，在寺院内，他遇到了那个小时候为他卜卦的道士。
道士为他卜了一挂，告诉王阳明“君子利艰贞，晦可明”。意思是坚守自己的贞操，就会出现转机。
随后他暗中前往南京，面见了自己的父亲王华，王华看到他后，对他说：“既然朝廷委命于你，就有责任在身，你还是上任去吧。”于是他便踏上了前往贵州龙场的路。
当时他离开时，写了一句有深意的话：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空”。
当时的贵州，民风未开化，人生地不熟，语言不通，前往的人大多水土不服，一个个都病倒了。
王阳明细心照顾那些随从，并学习当地的风俗，与当地百姓融为一体，受到了他们的额爱戴。
地处蛮夷之地，身边没有可以详阅的书籍，于是他开始回顾之前所看过的书，正是在这样的境地之下，他对《大学》的中心思想有了新的认识—圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
意思是：其实每个人都具备圣贤的大道，不应向外求，要去心中找。
王阳明心学就此诞生，这就是思想史上最为著名的“龙场悟道”。
悟道后的王阳明，通过讲学，名声大噪，吸引了众多学子，为后来心学的发展奠定了坚实的基础。
至今其在平叛前夜，留在天泉桥的四句教，仍然受国学爱好者的青睐，很多儒家学者将至奉为座右铭，小编将这首四句教分享给大家：
无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
《中庸》中讲到：君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
意思是那些品德高尚的人，能守住心，安于当前的地位，做该做的事情，他们总能活在当下。无德奸诈的小人，更多的是冒险投机取巧，去获得那些本不属于自己的东西。
关于君子之行，孔子有过一个比喻，很是到位：品德高尚的人，如果没有射中靶子，就应反过来责求自己。
仔细翻看《大学》或者《传习录》，其中最难得的就是一个“诚”字，所谓诚就是认真生活，以一颗平常心，过好当下的每一分每一秒。
大雨中，他以良知为20条性命求救，尽管刘瑾的瓢泼大雨，让他招架不住，但他还是毅然决然地坚持着，最后挨打贬官。
大雨后，他抬头仰望天空，内心坚定地想着圣贤之路迈进，悟道后兼济天下。
就像龙岗书院的提写：“寄语峰头双白鹤，野夫终不久龙场。”
正如他的四句教中所讲的：“知善知恶是良知，为善去恶是格物”。
努力让自己的心回到无善无恶的状态，只有到了无分别的状态，才能有正确的良知，才能真正格物，也才能近道矣。
他自己的一生就是在践行着，不断格物致知，除去内心的恶，除去那颗私心，然后悟道，悟道后的他明白，真正的天理和良知，靠的是实践，是自省，即所谓的知行合一。
“大雨过后，抬头看天”的智慧，应该是每个贤者对自己的基本要求吧，一路光明，反求诸己，充分调动内心的主动性，才能让自己更加强大。
若此刻的你感觉到处于绝境，或者内心煎熬，受到不公，请一定要读一读王阳明的《传习录》。
当读完之后，你也会顿悟什么是真正的心外无物，什么是真正的心即理。
绝处逢生，是每个强者必备的技能，它不难，难的是心的转变，将一颗被动的心，转变为主动的心，内心毫无私欲，唯有知行合一。
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