文化使命：天若不丧斯文 匡人能柰我何（舍我其谁）
天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？
——孔丘
夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？
——孟轲
《论语》一书，是中国古代儒家文化的重要源泉，现今我们很多道德伦理、人生情趣和精神底蕴，都与之有着基因传承的关系。在增强和践行文化自信中，有必要探究文化基因的精髓，知道我们中国人的生命意义所在，人生志趣和人格理想为何，做一名中国人意味着什么。
中华文化的继往开来，华夏文明的绵延不绝，有赖于无数圣贤先哲的传承和发展。孔子作为儒家思想的宗师，在中华文化发展中付诸了毕生的心力，展现了文化的强大自信，成为了“为往世继绝学”上舍我其谁之有为担当的榜样和典范。
孔子这一文化传承上舍我其谁之有为担当的人格典范，就载于《论语·子罕》的下面一段言说之中：
子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
《史记》记载当时的情景是：“阳虎曾暴于匡，夫子貌似阳虎，故匡人围之。”阳虎为害于匡，而匡人恶之。孔子貌似阳虎，匡人以为阳虎至，故围困之。
虽然事后证明此是一种误会之事，但是从孔子自信的精神，可以看出圣人的文化追求精神和使命担当，彰显出舍我其谁的恢弘气势和宏大气魄。
文化传承的担当：“文王既没，文不在兹乎？”
人生、人伦之道，显于外为“文”。道之“文”，包括道德知识、伦理准则和礼乐制度等。“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”（《论语·八佾》）在孔子的心目中，周文王在继承的基础上开创了华夏文化发展的早期雏形。
孔子正是藉由“祖述尧舜，宪章文武”（《中庸》）的作为，把继承发展往圣之文化作为自己之神圣使命，自担“斯文”传承之重任，使“斯文”皆备在己身。文化既在我之心中，就要由我来担当这一传承的责任，而不能推卸责任。
孔子“述而不作，信而好古，窃比于我老彭”（《论语·述而》）的好古敏求精神，以及“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”的忧患意识，使其具有了“默而识之，学而不厌，诲人不倦”的文化传承担当。
这一文化传承的历史使命和责任担当精神，成为有志于“为往圣继绝学”者的人格楷模。孟子作为儒家学说的亚圣，就继承和体现了这一志向的恢弘气势和气魄。
在孟子看来，孔子因“世衰道微，邪说暴行有作”（《孟子·滕文公下》）而惧优秀古文化之不能传承，故作《春秋》以为醒世之言。“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”。孔子在文化复兴的过程中，创立了仁道学说。
当今之时，“圣王不作，诸侯放恣，处士横议。杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”杨、墨之道不息，则孔子之道不著。孟子自谓己非是“好辩”而立说，而在于不得已的责任担当。
孟子正是忧“邪说诬民，充塞仁义”的“率兽食人，人将相食”之患，而有为于“闲先圣之道，距杨、墨，放淫辞”之辩说，旨在使“邪说者不得作”。从其“圣人复起，不易吾言”的自许上，足见文化传承的自信。
在孟子看来，“我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者”。拒杨、墨之说，复圣人之道，正心正行，乃可成为圣人之徒。继往圣之绝学，必要勇于担当，岂可推卸给别人？
文化的自得：天若丧斯文，后死者不得与于斯文。
相对于“文王既没”的历史事实，孔子自谓己为“后死者”。代天受命，己之身即是“文”之所在。天若丧此“文”，则必不使我得于此“文”。今我既得于此“文”，就是天命未欲丧斯“文”。这里的天命，用现在的话说就是历史的使命。
文化传承的使命担当，基于对文化学习的深入精研和思考。这里既有在古文化删减上去伪存真的工夫，又有在古文化发展上去粗取精上的功夫，还有在古文化体系构建上由表及里的钻研。
孔子的思想，不仅是对优秀古文化的传承复兴，而且是对古文化的创新发展。《论语》作为孔子思想的精粹代表，很多思想观念和价值论说，成为中华民族文化心理和人格塑造的价值源泉。
孔子自担的此一文化传承历史使命，又为孟子所传承发展。在“为往圣继绝学”上，可为一脉相承。“由尧、舜至於汤，五百有余岁。若禹、皋陶，则见而知之。若汤，则闻而知之。由汤至於文王，五百有余岁。若伊尹、莱朱，则见而知之。若文王，则闻而知之。由文王至於孔子，五百有余岁。若太公望、散宜生，则见而知之。若孔子，则闻而知之。由孔子而来，至於今百有余岁。”（《孟子·尽心下》）文化的传承发展，必要有人来担负这一历史使命。
就现实来说，“去圣人之世，若此其未远也，近圣人之居，若此其甚也”。在孟子看来，孔子至今而时代未久远，我相距圣人之居尚近，文化传承的历史责任必然落在自己肩上。若不能担起这一责任，孔子开创的仁道文化将无有“见而知之”的传承，逮至五百余岁之后也将无有“闻而知之”的继承发展。
在文化的传承上，“闻而知之”者，是子贡所谓的“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉”（《论语·子张》）的价值意旨。虽然藉由学的“闻而知之”可以传承文化，但必有“见而知之”的当代传承。
文化的自信：“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
在孔子看来，自己担负传承文化之天命，既是行正道而立于人间，就当有匡人必不能违天而害己的自信。孔子虽不畏惧自己的生命之终结，然忧虑于文化不继之绝，足见圣人勇于文化担当之自信、担当。
这种文化使命的自信和担当，看似犹若精神胜利法的自我安慰，实是建基于己之为仁弘道仰不愧天的责任担当。用现在的俗语来说，就是行得端、走得正，就不怕鬼叫门。赴汤蹈火，在所不辞。
这种担当精神，又是舍我其谁的气魄。“夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”（《孟子·公孙丑下》）当然，受历史条件下的认识限制，孔子、孟子虽还把这一文化使命担当诉诸于天命，但也自觉有了历史使命的价值精髓。
舍我其谁的气势和气魄，就是在面对文化传承之责任上，敢于自我承担，自认为该做的事就会决不推脱。它既是一种敢于献身、勇于付出的拼搏进取精神，更是一种以此为己任而不畏艰难险阻的恢弘气势和宏大气魄。
文化振兴的时代使命，当成为有志于文化传承者的理想和动力。“理想，是力量的源泉，智慧的摇篮，冲锋的战旗，斩棘的利剑。”（佚名语）有理想，有舍我其谁的气势和气魄，就会担起继承发展优秀传统文化的责任。
孔子的文化传承和发展之担当精神，应成为我们学习的楷模。在百年未有之大变局的今天，我们要响应伟大时代的感召，重塑舍我其谁的气魄，自觉担当民族和时代文化发展的使命，在坚定“四个自信”中大有一番作为。
今天的“为往圣继绝学”，除了要传承和发展中国优秀传统文化的历史遗产之外，更在于继承发展马克思主义，坚定于道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。每个人既要怀揣民族复兴的伟大梦想，又要树立振兴中华文化的宏大理想。
中华文明五千年，历经沧桑而绵延不绝，已充分证明中华传统文化的顽强生命力，和迎接各种挑战的开拓能力。这一文化内涵，既本自“学·思·观”的探求真理而来，又呈现着“学·思·观”的理性自觉和开放思维。让我们齐心协力地一道投入“文化自信”的时代洪流之中，为民族伟大复兴贡献冷静的思考，清醒的应对，果敢的斗争，无愧的付出。坚信“文化自信”，践行“文化自信”，中华民族一定能够实现伟大复兴。
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