汉代东北地区社会发展的程度（与各民族风俗文化之间有着密切关系）

民俗文化带有民族性，这就使得某一民族的民俗文化基本上，主要出现在这一民族的活动范围内，同源性的民俗文化，也同样在这些同源民族的活动范围内，才大范围的出现。

就汉代的东北地区而言，以东胡文化、肃慎文化、秽貊文化和汉族文化为来源的同源民俗文化，也基本上是在这四大族系的聚居区范围之内，集中的表现出来。这就使得在民俗文化层面，汉代的东北地区呈现出鲜明的区域性特征。

总体而论，汉代东北地区四大族系的同源性民俗文化各有其地域。如秽貊族系的民俗文化，当然主要表现于夫余、高句丽、秽族、貊族以及沃沮族的活动区域之内。其北部是夫余族的活动范围，南部主要是高句丽和其他几个民族的活动区域。

具体而言，这一区域的东部大致在松嫩平原张广才岭，向南至朝鲜半岛东部沿海地区一线；南部应至朝鲜半岛汉江以北；西部则为呼林河、洮儿河下游向南沿辽东故塞，至朝鲜半岛清川江一线；北部、应该达到黑龙江中上游地区。

这一区域内的各民族文化，都源于先秦秽貊文化，受中原文化的影响非常深入，在民俗习惯的表现上普遍文明程度较高，社会风气也较为淳朴。

肃慎族系的民俗文化，则主要表现在挹娄族的活动区域之中。这一区域如本文第二章所论，其范围的东部应该到达滨日本海地区，南当位于长白山脉以北，西可至松嫩平原、张广才岭以东，北已至少达到黑龙江中下游地区。这一区域于东北地区最为偏远，挹娄的社会发展程度，在汉代的东北边疆民族中也最为落后，因此其风俗习惯也显得较为原始而野蛮。

东胡族系的民俗文化，主要表现在鲜卑和乌桓的活动区域之内。这一区域位于东北地区的西北部，大致在汉长城以北，洮儿河、霍林河中下游以西。由于东胡文化的影响，这一区域内的民俗习惯，呈现出游牧文化的鲜明特征。

如乌桓与鲜卑人的发型髡头，这种特征是典型的我国北方游牧民族发式习俗，仅在乌桓与鲜卑社会中存在，在汉代东北地区的其他民族中是没有的。由如其饮食上吃兽肉，饮乳酪，这在汉代的东北地区，也是仅见于鲜卑与乌桓社会的。

汉族的民俗文化，则主要表现在汉郡地区，这里是汉代东北地区汉族人口最为集中的地区，其中又以辽东、辽西二郡的汉族人口最为密集。同时需要注意的是，除辽东、辽西二郡外，如苍海郡、乐浪郡、玄菟郡、真番郡、临屯郡等汉郡，其区域与很多东北边疆民族的聚居区，是重合在一起的，在这些区域内，呈现出汉族民俗与东北边疆民族民俗相混合的现象。

这种民俗文化的区域性，其形成原因除传承性因素以外，自然地理条件的影响，是另外一个不可忽视的根本性因素。如秽貊、肃慎族系的各民族，他们生活在多林、多山、水系复杂的东北腹地，渔猎文化是他们的传统文化，因此其民俗习惯中与渔猎相关的内容十分常见。

东胡族系的各民族，主要生活在东北西北部的草原地区，居无定所的游牧生活决定了他们民俗习惯中，必然要带有草原文化的鲜明特征。而汉族所居住辽东、辽西地区，地势平敞，利于农业，因此中原地区立足于农业文化的礼俗习惯，在辽东辽西地区得到大范围的传播就是自然而然的。

王绵厚先生曾对汉代东北地区的地域文化进行过分类，他认为：自秦汉以来，东北民族文化有三个区域特色：即以辽河流域为中心，可称为汉郡文化区；以西部草原文化为中心，可称为东胡系文化区；以东部长白山南北为中心，可称为秽貊和肃慎等东北亚内陆文化区。

我们可以看到，这种文化区域的划分，与前文所述的同源性民俗文化分布区基本是一致的。但我们应该看到这样的历史趋势：随着汉代东北地区各民族的逐渐融合，他们相互之间的社会经济、思想以及政治发展，都处于逐渐融合的历史进程之中，并逐渐形成了以汉文化为中心的整体发展态势。

在这种情况下，随着民族的界限逐渐被打破，各民族的人口产生了长期的相互接触，各民族的风俗习惯，也逐渐为他族所习见并接而受之。因此除少数稳固性非常强的、依赖于特殊地理环境的民俗文化之外，汉代东北地区民俗文化的区域之间，已经不再是泾渭分明的了，我们已经可以看到很多与汉族颇为类似的民俗习惯，已经在一些东北边疆民族社会中出现了。

不同的文化类型，产生了不同的民俗习惯，但与此同时，一个民族的社会发展水平，对其民俗习惯的影响也是巨大的，这种影响会具体地体现在，这一民族社会生活的细节之处。由上文的梳理，我们可以看到汉代东北地区社会发展的程度，与各民族风俗文化之间的密切关系。

社会生产力的发展，决定着一个民族风俗习惯的物质表现形式。如挹娄族，尚处于新石器时代的他们，在时常的习用器具上显得落后而简陋。如服饰上，汉代的挹娄族其俗好养猪，食其肉，衣其皮。冬以猪膏涂身，厚数分，以御风寒。夏则裸袒，以尺布隐其前后，以蔽形体。

在挹娄社会中，虽然已经一定程度上存在了纺织业，但他们最常见的服饰，仍然是动物皮毛乃至油脂，至夏季甚至衣不遮体，社会生产发展的低下，使他们的日常生活显得落后而原始。挹娄族同样喜好穿戴饰品，但他们的饰品基本上都是骨质的簪，制作工艺粗糙而简陋，形式单一，远不如其他民族精美多样，在审美性功能上仍处于比较低下的状态。

而同时期的其他民族，则在这些方面进步的许多。如高句丽族，几乎与中原地区的衣着服饰没有不同，其衣服皆锦绣金银以自饰，社会生产的飞速发展，使高句丽族的纺织业取得了巨大进步，已经可以制造锦绣这种工艺复杂的纺织品。

又由于社会的富足与财富的积累，如金银等具备流通、保存价值的硬通货币，已经可以被高句丽人制作为饰品，挹娄族与之的差距已经不可以道里计。

又如乌桓族，虽然乌桓社会生产发展水平仍然比较落后，但较之挹娄仍远远超越之。在乌桓社会中，妇人至嫁时乃养发，分为髻，著句決，饰以金碧，犹中国有冠步摇也。乌桓人已经可以制造步摇，这种非常复杂的冠饰，这同样是挹娄所远远不如的。

高句丽与乌桓都是相较于挹娄社会生产力，更为发达的民族，更为先进的社会生产力，使他们的日常习惯用品较之挹娄人要更为精致，使用的材料也更加先进。