论语系列一之学而——孔子的为学之道 如何学会自塑人生（一）

上一讲我们讲了孔子的论人智慧，今天我们学习孔子的为学之道，跟着孔子学一学如何去学习，人的一生需要学什么，应该学成什么样子？

常言道“活到老学到老”，学习是贯穿人的一生的重要内容。我们以前提到，人有很强的可塑性，人类的进步就得益于人的可塑性。而要去塑造一个人，教育和学习是必不可少的。一个人单纯靠自身的经历总结是远远不够的，这就是文化传承的重要性。一个人只靠自身的天赋才情是远远不够的，这就是社会环境影响的重要性。只有这样，人类才在整体进步前进，不断适应，具有时代性和社会性。荀子认为人性本恶，认为人要成为圣人贤人就要学习，所以他写了《劝学》。其实人性本无绝对的善恶，但是学习是永恒不变的话题，所以孔子尚且转益多师，十室之之邑，“未若丘之好学也”。

学习是多方面的，学习本身就是一门学问

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

孔子开篇就提到了“学”这个话题。学习又不断去温习，是一件高兴的事情。学习是多样性的，不仅是书本，知识的学习，是整个社会人生的学习。习也是多样的，不仅是温习复习，更多的是不断去体会实践。有人说，这一段讲的是一贯的，说一个人树立自己的学说并宣传出去，是一件令人高兴的事，如果不是所有人都赞同，有部分朋友认同，也令人开心，如果没有朋友认同，自己也不会生气，这就可谓是一个君子了。我倒是觉得可以这样理解，一个人不断学习实践，更正自己，不断成长，是一件令人高兴的事。学会做人做事，有朋友认同围绕在自己身边，这是别人对你这个人的认可。即使没有人理解你，只要坚守自己的内心，有自己的做人做事的原则标准，不被理解也不生气，这就是君子。

学习先学德行，我们以前讨论过儒家的德才兼备，以德为先的话题。那德行最核心的就是孝悌。

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

这里有一句话说得很好，叫“本立而道生”，一个人如果懂得孝悌之义，就是具备根本的仁德之人。懂得孝顺父母友爱兄弟，是一个人做人做事的基础，才能扩而大之，对他人有仁爱同情之心，才能亲近朋友，尊长爱幼，和谐乡党，敬待君主，惜民而爱众生。

懂得仁还要懂得判断不仁

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

前面我们提到左丘明时谈到，巧言令色足恭，匿怨而友其人，这种表里不一的伪君子，孔子耻之。现实生活中，这样的例子比比皆是，所以老子说“信言不美，美言不信”，一个人说话太好听，通常都不可信，一个人说话可信，通常都不好听。其实孔子还专门讨论过一个相关问题就是——文与质的问题。“文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，方为君子”就是这个意思。“文”就是文采，藻饰的意思。“质”就是本质，本然的意思。“史”是一种管记录的掌笔写作的官职，“野”就是野蛮粗野的意思。一个人如果只注重外在藻饰而不注重内在修养，就显得轻浮浮华不实。一个人如果只注重内在天然，不注重修饰自己，就显得粗野，所以均衡最好。文学领域其实也存在一样的道理，文章浮华像六朝骈文，言而无物，那就没有价值，文章只传达意思而不修饰，就缺乏文章的美感，就丧失了文学的审美。所以这个问题我们发现，可以和孔子的仁礼相联系，也可以和我们常讨论的真和美的概念相联系。我们不是不需要美，不需要华丽，不需要语言等的修饰，只是我们更看重真实，珍重真诚！

学习要不断反省自身

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

这句话可谓是路人皆知，三省吾身也成为了很多人自我监督管理的规范，成为了很多人的座右铭。但是这句话到底应该如何理解？学习不是一蹴而就的，是厚积薄发，是需要不断反省不断思考，不断实践不断与实际相结合的。这就需要反思，学习不是书呆子需要反思，做人做事不呆板，随时而化需要反思，所以说学而不思则罔，思而不学则殆。反思什么呢？为人做事有没有尽心尽力，与朋友交往有没有不诚信，老师教授的有没有温习呢？这里其实涉及了几个关键的问题。一个就是做人的忠信，一个是有没有学习。忠是一种竭诚的态度，信是一个人根本的品质，所谓人无信不立。而做到之后还需要不断成长，那就是学习。所以这不是一个简单的德行和学识的问题，忠信学并不分化，是人的综合素质。这是儒家思想中仁的重要组成，更是孝悌之上的重要关联支撑品质，这些是不会随时代而消逝的，是我们民族文化的核心内容，是我们这个时代更为紧缺的为人做事，成长塑造的重要内容。

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