成语贯春秋 读史增智慧（三）三说“烽火戏诸侯”
“烽火戏诸侯”——儒家的完美谎言
“烽火戏诸侯”这个故事，通过冯梦龙的《东周列国志》精彩演绎，情节生动、教训深刻，加之又带着王室的花边新闻，历来为大家津津乐道，甚至历朝历代都将其作为很好的教材对帝王加以规范和劝谏，鲜有人提出质疑，但并不是表示没有人怀疑此事真假。
提出质疑。2012年初，清华大学整理获赠的战国竹简（“清华简”）时，发现竹简上的记述与“烽火戏诸侯”相左。清华大学收藏的战国竹简记载，周幽王主动进攻原来的申后外家申国，申侯联络戎族打败周王，西周因而灭亡。竹简上并没有“烽火戏诸侯”的故事。清华大学出土文献研究与保护中心刘国忠教授称，史学界就此可以断定烽火戏诸侯并非西周灭亡的原因，甚至可以断定这个故事根本就是编造。
谎言的证据。除了以上证据之外，还可以从记载年代、考古发现和推理来具体说明。从记载来看，“烽火戏诸侯”最早见书记载的是《史记》，但在比《史记》更早的、更接近西周末年的史料（如《清华简·系年》、《左传》）中，完全没有“烽火戏诸侯”的记载。从考古情况看，根据史料记载和考古发现，烽火在战国时期才开始用于军事，而大规模使用则是汉朝。春秋时都没有使用烽火，更不要说西周末年了。从情景推理看，距离周幽王的王畿最近的诸侯也在数百里之外，再加上必要的准备时间，诸侯从烽火燃起到赶来支援起码需要几天的时间，更不可能同时到达。“烽火戏诸侯”在情理上便不可能存在。综合来讲，从历史记载、考古发现还是情理推测，“烽火戏诸侯”都是不可能存在的。而这种错误在司马迁的《史记》中并不少见。
综上所述，“烽火戏诸侯”就是司马公故意编造出来的一个故事，那么问题就来了？作为史学家，司马迁肯定知道史学一定要遵从历史事实。为什么要编造这么一个谎言？他的动机是什么？要回答这个问题，就必须要从司马迁著《史记》目的和他的思想倾向说起。
司马迁艰难著《史记》。司马迁著《史记》原因有两个方面：一方面是完成其父的遗愿，汉武帝元封元年（前110年）春天，汉武帝东巡渤海返回的路上在泰山举行封禅大典。作为参与制定封禅礼仪官员的司马谈却因病留滞在周南（今湖北）未能继续前行，更因此而心中愤懑以致病情加重。奉使西征的司马迁，行到洛阳却见到了命垂旦夕的父亲。弥留之际的司马谈对司马迁说：“我们的祖先是周朝的太史。远在上古虞舜夏禹时就取得过显赫的功名，主管天文工作。后来衰落了，难道要断送在我这里吗？你继为太史，就可以接续我们祖先的事业了。我死以后，你一定会做太史；做了太史，你千万不要忘记我要编写的论著啊。”司马迁当即起誓“请父亲放心，就是有再大的困难，我也要实现您的愿望，完成您的嘱托”。另一方面是自成一家之言。司马迁在《报任安书》（“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”就出自此书）中，就提到他著《史记》“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，就是通过史实现象揭示本质，探究自然现象和人类社会之间的相互作用关系，通晓从古到今的历朝历代的发展演变，进而寻找历代王朝兴衰成败之道理，通过史实记述，有所取舍有所褒贬，形成自己独特的自成一家的史学理论学说。所以即便是司马迁面对因帮助李陵喊冤而被施以“宫刑”的奇耻大辱，他仍然坚强的完成了这部无韵之离骚。
司马迁是儒学的忠实拥趸。尽管司马迁出生在一个世代史官家庭，从小接受文化熏陶，熟读诸子百家经典著述，思想比较庞杂，但对其影响最大的还是儒家思想。理由如下。一是从《太史公自序》从可以看出端倪。这篇序直观的反应了司马迁修史的指导思想，其中“太史公曰：先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”司马迁显然是以道统自居，以继承孔子思想为己任的。二是《史记》的孔子世家体现司马迁对儒家的尊崇。《史记》的体例安排是以人物为中心的纪传体，分为本纪,世家，列传，书，表共一百三十篇。其中世家一体本来是用以记各国诸侯。孔子一没有封侯，二没有封地，门客，兵士，以一介寒儒能置身于世家之列，不能不说是司马迁对其的特殊的尊敬。在人物立传上除了有孔子世家，还有儒林列传，仲尼弟子列传等，是儒家学派的群体传记。孔子世家通篇着力刻划了孔子的圣人形象，无论是道德，学问，还是政治，人伦，都达到了一个几乎完美的境界。在篇末还表达自己对孔子的敬仰之情，“高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。”三是 《史记》中处处渗透着儒家的人文精神。其中仁，爱，礼，智，信都闪现出儒家的光彩。《史记》里写到“‘孔子言善人之治国百年，亦可以胜残去杀’。诚哉是言！”《史记》中的汉文帝既是一个仁爱宽厚、从谏如流的贤君，汉文帝在位二十三年，采取休养生息的政策，国力大大得以恢复。而汉高祖刘邦以武力平定天下，开始的时候轻视礼仪。曾为秦博士的孙叔通安儒家传统为刘邦排演了一整套汉家礼仪，帮助刘邦感受礼乐教化的益处。至于智者的描写在史记中更是多不胜数。像苏秦张仪之类的谋士，史记中对其重大事迹都进行了精细刻画的。诚信是立足之本，司马迁对信义相当看重，如韩信千金赠漂母，不仅是知恩图报，也是对自己一句诺言的遵守。总之，史记李渗透的儒家精神得到了社会的广泛认同，并对后世产生了深远的影响。综上所述，司马迁是应该划到“儒家”一类的。
揭秘编造谎言的原因。司马迁推崇儒家，而儒家又极力推崇周朝，我们从孔子的话中可见一斑,“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”——《论语 · 八佾》,即便在生命的最后时刻孔子还在感慨“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”——《论语· 述而》，还有孔子一直主张克己复礼，这个礼是指周礼。可想而知，备受儒家尊崇的周朝在周幽王手中就覆灭了，这怎么能够让儒粉们接受呢？既然这么周朝制度如此之好、如此之完善又怎么会灭亡呢？所以必须要为西周的灭亡找一个合理的解释，并要有人来背这个“锅”，从整个“烽火戏诸侯”故事来看，主角肯定是“褒姒”，谁叫她那么漂亮，把周幽王弄得五迷三倒的？谁叫她不喜欢笑？整倒神后，自己封了皇后，儿子封了太子，还不满足，还不开心？结果瞎乱点烽火，最终导致国家败亡，结论——红颜祸水。当然另外一个主角周幽王难免要成为后世帝王的反面教材，配角虢石父也就是奸臣的典型，更值得后世帝王们提防。历朝历代，从夏朝开始，好像人们已经习惯了为每一个王朝兴亡，找出一个替罪羊来，夏有妺喜，商有妲己，周有褒姒，吴有西施、唐有杨贵妃、明有陈圆圆，都成了国家败亡的罪魁祸首。不一而足……红颜祸水，这样的词语在历史中到处可见，就好像一个王朝的灭亡，一场动乱的发生，全是由女性造成的一样。但实际上，人们却往往忽略了背后的真相－－要不是帝王们昏庸好色，将相的腐败无能，又何至于此呢？
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11月1日午后