因再现曹文上全网热搜 心藏清风明月（手持柴米油盐的大家唐国明）

因再现曹文上全网热搜，心藏清风明月、手持柴米油盐的大家唐国明

上全网热搜的唐国明，是“苦”了自己？还是“连累”了家人？

21年再现曹雪芹文笔的唐国明，是“苦”了自己？还是“连累”了家人？

（提醒：本篇正文的内容从下面的第5张图片下开始）

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主张把思想穿在身上，成作家的山里娃唐国明说：尤其为利禄等死，不如为千古留名而生。

唐国明半途哲学名言：1是2的半途，2是1的下一刻。

唐国明2019年6月出版开创半途主义文学的《 鹅毛诗 》集。就如唐国明在《半途先生》诗中表达的那样——

不在过去，不在现在，不在将来，只在途上

不在别处，不在远方，只在路上

不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上

愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样

不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强

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《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。

再现曹雪芹文笔就是将程高本《红楼梦》后40回续写的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义

唐国明介绍他的书《零乡》时，如此说——

《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。

《零乡》写出了一千万个理由不能成为作家的唐国明却成了作家的原因。也写了唐国明如何从仰望星空到成为被仰望的星空历程。

《零乡》是一本你读起来没有负担，读后余音绕梁万年不绝的书。你可以随时读几分钟或十几分钟或一个小时，也可以挑着或跳着随便读几节，就可以随时放下来，忙完你该忙的事，又可以看几分钟或十几分钟的书；你从任何一个入口都可以进入我的生活，但又觉得永远没有结束，永远在继续，永远在循环；也就是说你可以从这本书的任何一节开始循环读下去。

《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各种交响与交织土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的历程——通过这种状态的描写，反映出那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是故里的场景，在似梦似游，无所追寻，无处追寻的漂泊中，一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程，及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里，道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的‘零乡’现实，向世界追问我们到底是为梦想而在？还是因迷惘成病而空？在这个无答案的难题面前，我们只有在无归似归中继续流浪，不得不又继续漂泊的“零乡”现实。使每个有同样经历的自我永远成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“半途哲人”的名言——我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是如何以考古方式再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫猜想与3x+1猜想，又是如何成为半途哲人的。更重要的是写出了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩如何交往，又如何成就了人家认为不可能成就的梦想的。这其中是一种怎样的精神在支撑着我？若想详知，请读我的80万字《零乡》一书。

若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达鹅毛诗人、半途哲人、红楼梦中人、明月清风中人唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。

我们来到世上，是来成为人才的，不是来成为奴才的。我们已经没有远方，没有别处；没有过去没有现在没有将来，只有一条让我们去为梦想乘风破浪、无路可逃之路，只有“零乡”。

唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。

唐国明说：1是2的半途，2是1的下一刻，万物永在途上。——不在过去，不在现在，不在将来，只在途上； 不在别处，也不在远方，只在路上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。

唐国明说：我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途上；我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上；学生问死，道听途说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，奔波不停，劳作不息；在n是整数前提下，要么永远在1除以“2的n次方”的至小无内的流动时空途中永存而在地转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于“2的n次方”那个至大无外能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。

唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。

唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件造福万世之事的坚持。

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唐国明定理：

1、宇宙星系万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列的形式生成。我们也与这些有形式规定的数字一样，有的永远落入圈套难以自拔，有的获得超越，却不知所踪。

2、“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。

3、1是2的半途——万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4，面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上；你的生活不是在别处，你只是生活在途中；你永远就这样处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”。

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半途哲人、鹅毛诗人、红楼先生、自由古体诗人、清风明月中人唐国明作品

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在刀口上再现出《红楼梦》全本曹雪芹文笔的唐国明（写于2017年1月20日）

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一、生活在“小观园”里

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自2001年夏我租住到麓山脚下向阳坡这个院子里。这个院子里到2013年夏之前，每年这里至少要住20到50个女孩子，在我读书写作研读《红楼梦》之余，几乎与他们朝夕共处了13年。最终我也没与其中某位女孩谈过恋爱，后来也没有与其中某位女孩有过长期联系。

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二、在现实的绞刑架上再现“曹文”的鹅毛诗人

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（1）、我是从程高本《红楼梦》后四十回发现“曹文”，以考古复原的方式再现出来。一些人总说我或总以为我是在“续写”《红楼梦》，是在“抄改”程高本《红楼梦》后四十回。我多次向媒体网上发帖发文说明我不是“续写”，“续写”这么多年来证明是没有意义的，可一些人一味咬着“续写”二字不放，违背学术与常识原则，似乎硬想要把“抄”这个莫须有罪名加给我，用来损毁我。

（2）、至今连学术界还闹不清，不敢肯定“曹雪芹”到底是谁，多半还是在猜，有人竟质疑我一个山里人，没过过繁华贵族的生活，怎么能考古复原再现《红楼梦》曹雪芹文笔？我无数次回复吴承恩没有像唐僧一样去取过经，也能写出《西游记》，罗贯中没参加过三国战争，也能写出《三国演义》，文学天才与学识的深厚跟出身没太多绝对的联系。但他们仍耿耿于怀，还没看过我的作品，就开始质疑。

（3）、对于我考古复原《红楼梦》八十回后，从有意识去为这件事做准备的那一天开始，我从没想过要拿出去发表，为自己获得名声，只是感觉到自己很幸运地读到了一本让自己走心的书，可惜《红楼梦》八十回后曹雪芹的真文笔没人知道“残缺”到哪儿去了，可我从阅读中，在程高本《红楼梦》后四十回里发现藏着曹雪芹的文字与八十回后适合曹公原意的故事残架，只是根据学识与多年积累，以考古的方式复原再现出来，供自己赏读，并让其成为我终生写作的参照、写作上沉默的老师，放在床头，闲时小读一回。在一些朋友的认可与鼓励下，偶试投稿，没想到给自己带来了声誉，却被怀世俗眼光的人认为我是早有预谋地有计划地以此来作秀一把。

（4）、媒体、新闻报道也交代得很清楚，我也说得很明白，我是以各种方式在国内外发表了我再现出来的曹雪芹文笔后，才引起大众与媒体的关注，但很多只看新闻标题的人至今还认为我没有完成对《红楼梦》八十回后的曹文复原再现，还在认为我只是一个被媒体“炒作”的闹剧。他们不明白我这个根本就不叫炒作，只是一种媒体与网友自发传开来的行为，因为背后没有“商业”、没有其他目的。要不书怎么轮到2016年9月才出版。这些真叫我有口难辩，有苦难说。

（5）、“现代曹雪芹”是“我是站神”这档节目开始封给我的，却被人误认为是我自封自己为“现代曹雪芹”。

（6）、面对有人在网上发文故意以损害我形象为目的，扩散胡编关于我被母亲怀在肚子里就开始从多少岁到多少岁在地荒山深的山沟里开始“啃老”的谣言。我多么希望自己有富可敌国的父母，可父亲在以前那个年月一家的温饱多愁，我得在山里采野果蘑菇打野味挖泥鳅自食其力的填饱肚子。直看到2016年10月26日某公众号发文，在文的第2节“诗人的尊严与底线中”介绍说“唐国明，靠父母与妹妹奉养。”这样离实际万年千里的说法，我真不知道他们是怎么“造”出来的。

（7）、被媒体关注后，因出名没获得社会人期望所得的好处，被人讥笑为“笑料”。

（8）、已经是名正言顺的作家，但在人眼中“作家”的生活状态不是我这样的，每天吃饭费靠10多元打发。

（9）、因《红楼梦》八十回后的曹文以各种名称在海内外发表问世，明明形成了市场，也明明知道我无钱自费出版，而一些专做作者自费出书的公司以各种方式来联系我，让人哭也不是笑也不是。有几家走常规出版的出版社来谈后，再也没见下雨了。搞得在网上看过我作品几回的读者时不时问我何时出版，有的等不及了跟我讨价还价的以100至200元寻我卖打印本。还有个出自书香门第，5岁开始读《红楼梦》各种文本及各种“红学”著作，2015年才12岁的北京女孩，用笔从网上抄读我再现出来的80回后曹雪芹文笔，她跟我说“有幸与先生同世”，我将这事公布网上后，有人竟质疑小女孩的学识，还说她是追“星”。而一部分人见书迟迟没有出版，开始用没看过我的作品的方式无聊质疑我的作品。

（10）、在一些人眼中，我追求文学梦想没给自己带来什么他们预期的好处，怎么不放弃，似乎我追求文学梦想是吃饭没事做。

（11）、虽是“名人”仍然受“穷”，以前不出名时，还有朋友，出名之后却被人以避“穷名人”而远之。

（12）、我是坚守还是放弃，在社会家人眼中，没结婚生子而只为梦想拼搏，在他们眼里就是“犯罪”。在他们眼中结婚似乎是去大街上拉一个女孩那么容易的事情，却不知道如今结婚成家已经是一个多么庞大的工程。面对这些问题有时让我坐立不安。

（13）、被人质疑我是怎样维持多年安心写作下来的，我辛辛苦苦诚诚恳恳靠自己做出了自己期望的成就，还被一些无聊的人质疑我这个作家是不是被什么“包养”出来的。

（14）、我不靠谁，一直以最低生活标准靠自己的生存能力与智慧维持写作，却遭“不值一提，因为他不去工作”，认为“写作不是工作”。

（15）、因某节目播出我父母后，误解我不回家，其实我从出生到如今只有两个春节经家人同意没回家，而且在春节前的秋天提前回去看过他们。还有人认为我让我家人过得很苦，其实我家人过的生活在当下来说比上不足，比下有余，只是我自己以最苦的方式在为梦想拼搏，为让家人与自己过得更好而努力。

（16）、因我“以汹涌之势圣洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不胜寒的高处”的“鹅毛诗走红新媒体”， 因我网上发帖3000万卖100多首鹅毛诗终身版权，以此行为告诉世人，让数字让他们明白文学的无价，却有人认为我是名利之徒。

（17）、因《姐姐，今夜我无钱去睡你》流传网络，以一向主张诗歌是圣洁高贵的我被人误以为我也开始“下半身”式的堕落，而我只不过是以此诗唤起人们正视被“金钱”至上观扭曲的爱情，以此表达对圣洁爱情的向往与渴望，被读者误会为“鹅毛诗人”不再“鹅毛”。

（18）、有人以为我很富有了，我却仍然清贫的在坚持着自己的梦想，不在意这些烦恼却老被人提起。

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三、天下谁知我国明

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父亲说：“儿女没出息，他拿什么孝顺父母，儿女自己有吃有穿才有能力孝顺父母。”

我说：“做一个平凡人说你没出息。想有点出息，没及时娶妻生子，也说你没能力。在家里守着父母，人家指着你的背说你是没作用的人，同时会给父母带来愁烦。远离家乡为成为一个有作用的人拼搏，有名没钱说你是空名声；有钱没大名气，又说那也没什么了不起的。梦想实现了，无钱成家、清贫，又说你是白搞。反正转过来被人说，转过去也被人说，只要安顿好了家人，做自己的事，让他们说去。”

（1）、 是“苦”了自己？还是“连累”了家人？

去过我老家的——

湖南电视台经视频道“钟山说事”栏目组记者跟我说：你家人还过得不错，希望你能好起来。

浙江卫视“中国梦想秀”节目组的编导对我说：你家人还过得好，你不要再这样苦自己。

辽宁卫视“完美告白”节目组的摄影师跟我说：你父母很乐观，生活也很幸福，他们担忧的是你没娶上老婆。

湖北卫视“今日没烦恼”节目组的记者对我说：你父母过得很开心，很幸福，你父亲哪像个60岁的人，就像40岁。

（2）、是顺从父母的“善良孩子”？还是“反面教材”？

父母对我文学梦支持的原因：一是出自本能地对文化的崇尚；二是希望我能以此为家里光宗耀祖；三是被我对一件事坚持不懈的恒心所打动。

支持的行为：

因为无助为求神助我实现“光宗耀祖”的理想，学通了看山水的父亲——

1983年历尽艰难辛酸，绕开阻拦弃掉大屋搬到父亲认为山水好的新宅小屋。

1993年合法迁一祖坟到父亲认为山水好的地方，还被当地一通讯员写了一篇讽刺的文章以读者来信的方式登在湖南日报上。

我高中毕业后，父亲——

1994年托人带我去长沙谋出路见世面。

1995年托人带我去南京谋出路见世面。

1996年答应我闲时去县城图书馆看书写作，忙时回家种田。

1997年让我去北京北漂谋出息。

1998年送我进湖南师范大学读书，为读完大学，我寒暑假不是在学校帮招生挣钱，就在家烧木炭卖或砍竹破料。除父亲外，我肩膀上至少挑扛过木炭竹料10万斤以上。

2002年我大学毕业后，父亲松了一口气后说：我已经尽力了，如果你还没有点出息的话，你还有什么脸面见我。我反复考虑后，我只有放弃南下打工，瞒着家里人说我已在省文联上班。

我2010年冬天开始发表文章，父亲总欣喜地将我带回家去发有我文章的杂志带在包里，去外面给人家看风水时给人看，有时就送给人。直到2013年8月湖南电视台经视频道“钟山说事”栏目组的记者去了我家里采访，家人才知道我艰难度日10多年维持梦想的真相。

我来到人世至今只有2012年与2013年没跟父母一起过春节。2012年秋天回家的事记在了一篇发表的文章《让我的梦想贴近广阔的大地》的散文里。

（3）、是“孝”？还是“不孝”？

父母对我有一个愿望：成为一个对社会有用的人，光宗耀祖——

这个愿望我自己认为我已经拼尽力气实现了，我现在已经是作家。并在海内外正规纯文学杂志发表文学作品已上数百万字。

父母对我有一个要求：延续香火，添丁加口——

这个要求对于一个山里人要在都市实现，如今就是不在都市实现，对于每一个中国人来说也不是一时半会的事，我一直在努力。

父母病痛时——

父亲：

1992年春在家发病时，我是彻夜陪伴，并且准备不再上学，挑起家庭重任，放弃梦想一辈子做个山里人。

父亲住院回来好转一点后，父亲在田埂上指导，我掌着犁拉着牛在水田里一身泥浆的学当一个山里人。

1992年秋开学时，父亲觉得身体有好转，又让我去上完高中。

应该是2007年，湖南雪灾的那一年，妹妹在广东打电话来说父亲脸上烂的不像样了。离过年还有一个月，我只有买了车票，由于冰冻，车不能上高速，只有在黄泥路上滚了一天，最后在夜晚的光油冰上才滚回武冈市。第二天搭上回城步县的公共汽车，还没开出2公里，由于路上结冰，走不了，车主只有退票，我只有下车来，一步一滑的步行当时汽车平时要走一个小时的路程，走到西岩镇，见有回城步带链子的车，只有硬着头皮不管多贵地坐了上去。路上车滑到田里去了，又只有下来，将车推过很滑的地方，回到茅坪镇，又步行走完冰冻一尺厚的10里公路，再爬被冰冻得不见路的8里斜上云间的山路。山路两边的树、竹，压在路上拦住了通往山坡上家里的路，我天黑才如狗一样钻回了家。父母见到我，似乎我从天而降，他们几乎被大雪冻封在家里很久了。

我每天控制父亲，不管脸怎么痒，不要用手去碰，渐渐地他脸上的裂痕处开始结痂，到过年前基本见好了。

母亲：

1999年开始犯胃病，因为胃病，几乎每年要去医院住一段，直到2011年开始全好。

一开始一住院由妹妹照顾，妹妹有时精神压力受不了，一个电话过来，为节约钱，我就得半夜坐火车到邵阳市，天亮再赶汽车回去。

直到2011年前，我几乎每年得为母亲的胃病焦虑。

每次去故乡县中医院陪母亲住院，我与一些好心的医生聊天时，他们告诉了我很多方法与药。

在2010年春节前母亲犯病时，我用药控制母亲的病情过完大年初二，大年初三由于母亲吃了妹妹给她买的工业食品，胃病大发，发作起来一吃东西就吐出来，我只得匆匆一人带她去住院。这次住院期间一个老中医告我这次住院回去后，给母亲吃云南白药，就会见效。按照他的法子做后，母亲的胃病终于好了。

每次陪母亲住院，护士们都笑我是母亲的女儿，说我妹妹倒像母亲生下的调皮儿子。一个卖早餐的店主，几次碰见我带着打完点滴的母亲在县城巫水河边风光带上散步，主动把她外甥女介绍给我做对象，因为对方开口要彩礼钱8万，我只得放弃。

（4）、有“梦想”是“好人”？还是“罪人”？

事实告诉我，一个人的成功，并不是你自己的成功，而是整个社会家庭背后的文化构架与背景散发出的力量而使你向成功走去，在此我想对众人说：

在这个必须移动的时代，你不出外打工挣钱，不但父母替你忧愁成病，人家认为你没有出息，尤其盼儿女有出息的父母，是占大多数的。大多数父母认为，儿女有出息，自己苦点无所谓；儿女没出息，天天看着自己有什么用，能陪自己陪出钱来吗？这就是活生生残酷的现实。儿女出外努力拼搏，追求实现理想，不就是想让父母过得更好，活得更有脸面，这个谁也不能免俗。

那些口口声声骂我是幻想、笑话、精神病的人，他们是鼓励梦想还是扼杀梦想。有梦想有追求的人难道成了罪犯了。我既没有拖累家人，也没有危害社会，对社会文化事业至少是作出了自己的贡献，还受此嘲弄。还说我花10多年之力考古复原再现《红楼梦》八十回后是做无用功。

难道说出真理、探求出真理比“胡猜瞎说”还危害大吗？本来能够将完整的《红楼梦》摆在面前了，你硬要把它撕得粉碎，天天说些胡话冒充学问大家骗世人到何时。如果没有程伟元与高鹗灵活地将《红楼梦》进行整理，前改后添的将其出版流传，脂批本能否受世人注意，还是个疑问，《红楼梦》也许真的永失人间了。即使存在，也只是个78回，缺64回与67回的残本了。竟因为程高本《红楼梦》保存了“曹公”文笔，后四十回保存了《红楼梦》八十回后“曹公”原笔，才使我这样的书痴能识别出来，以考古的方式再现出来，贡献给世人，难道我犯了大错吗？

我靠自己，喝粥也好，吃水也好，纯粹出于自己的爱好，做出了成绩，而且被世人接受发表了出来。不管我的红学学术成果是对还是错，时间与读者时时在给出答案。我为完整《红楼梦》这本书的“曹文”打开了另一扇门，以文本实证的方式开创了“考古复原再现曹文红学”这个功劳是任何人不可以抹杀的。

我是作家，考古复原《红楼梦》只是我文学事业上的一部分，我的文学事业还有更宽广的领域，其鹅毛诗成果也已逐渐展开给了世人，不管如何艰难，谁也动摇不了我坚持梦想的信念。

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作者简介：

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唐国明的书法：鹅毛帖

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唐国明遵循自己的“ 识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”名言：

1、1是2的半途，万物永远处在半途之中，万有总在途中。

2、半途就是一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。

3、我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中。

4、远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。

5、写天地之得失、强天下之心力。我被一切改写，我在改写一切。

6、力定乾坤，理安天下。万有在增减变化，而不在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。

7、人类的文化父亲与母亲就是文学与数学。

8、在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。

9、人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多种可能。

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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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唐国明从《红楼梦》程高本后40回中将发现的曹雪芹文笔，如同寻找一个被人分尸后的尸骨，将找到的点点滴滴曹文骨肉组织起来，然后以考古复原的方式再现出了《红楼梦》八十回后的曹雪芹文笔二十回，

自然地契合了脂批中多次提到的百回《红楼梦》，名为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。

在仍以考古复原方式再现《红楼梦》第67回曹文的基础上，与对前79回的再次校对上……

另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校对的人民文学出版社2000年5月出版的《红楼梦》前八十回、

河南郑州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》

与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，

以考古复原的方式相互汇校而成，再与2008年人民文学出版社第3版《红楼梦》互校一次成文后，

加上我在程高本后四十回基础上去伪存真考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，

而合成了这个前后语言风格统一、脉络贯通，回归于曹雪芹原意原笔的百回版本——

《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。

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唐国明是谁——

一个“雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路”的明月清风中人；

一个“流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范、究天地之得失，强天下之心力、有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”的文人；

一个胸怀“惠泽天下，造福万代”“与时俱进思危奋发、实事求是安和天下”精神情怀的人类知识分子；

一个提出“半途哲论”的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的半途哲人、半途主义青年；

一个“识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”的红楼先生。

一个喊出“力定乾坤，理安天下”、 “我是流传千古的无用之王”的鹅毛诗人。

一个主张去除框架束缚，把古诗写得“天然上口，自然成声；水到成流，清水出尘”的自由古体诗人。

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体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——

雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水

对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范

与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运，修德安和天下

读万卷书，究天人之际，通古今之变/行万里路，穷天地之理，成一家之言

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唐国明，男，汉族，现居长沙，半途哲人、鹅毛诗人、红楼先生，明月清风中人，湖南省作家协会会员。

自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数学方面文章数篇。

自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。

2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。

2019年出版网红至今的半途主义文学诗集《鹅毛诗》。

自2013年起，其开创考古复原曹文红学、开创鹅毛诗、论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想得出“半途哲论”的追梦事迹陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。

2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

2018年4月完成《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。

2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“鹅毛小说”开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。

什么是唐国明“鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——

鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。

2020年6月完成半途主义文学探索小说扛鼎之作“鹅毛诗小说”《零乡》。

2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#男子蜗居20年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络热门人物，随后席卷全国各网及其他官方、民间主流媒体，使这个话题陆续成为了“亿万流量”或“万亿流量”的承载者。到2020年11月4日前已有安徽卫视、潇湘晨报、安徽电视台公共频道、安徽高速之声、浙江广播电视杭州钱江台、四川电视台新闻频道、哈尔滨电视台新闻综合频道播报了此新闻。

2021年10月11日因新闻话题#男子蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。

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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（偶数t＞2时，q是两素数与“这个偶数除以2”的数差；除素数2与5外，其素数个位数取数范围只能在1、3、7、9中循环取。）

2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中公式：

用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……

2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，顺着这些数群回流，会回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果。是宇宙无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述，所以此万有通变规律公式为：

……2x x 3x＋1 （3x＋1）÷2 ……2的n次方 …… 4、2、1……

即

……2＋4n 1＋2n 4＋6n 2＋3n…… 2的n次方 …… 4、2、1……

——宇宙万物就是这样如此诗意地以波段形式生成消亡、消亡生成。这就是万有的通变规律与万有总在途中通变公式。根据“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原理，宇宙万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列生成。

它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是宇宙“万有总在途中”最好最恰当的表述，也是世界是一个无限的整体最好的表达，更是人类将来遵循“3x＋1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则，以大数据形式进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类梦想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界的数学告知形式。更是对世界事物是“偶数时”发生递减回到“奇数时”，回到“奇数时”又会递增回到“偶数时”，世界事物就是如此地在遵循着“3x+1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则在让一切守恒、平衡的最好描述。同时这公式也哲学的解释了循环有序运转的世界生活系统，就如循环有序运转的4、2、1形式，是由无数未知数遵循着“3x+1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则演变而来与我们照面的——也就是说它是哲学家们一直在追问的“世界为何变得如此”的最好数学形式的解答。

不管怎样，万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上，永远处在一个未知的半途之中，永远被置于一个未知的“零乡”……

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3、“半途”哲论（唐国明遵循自己的“识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”）

在n是整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，唐国明遵循自己的“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”：

1是2的半途——万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4……面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上……你在n是整数前提下，要么永远在1除以2的n次方的至小无内的流动时空途中永存而在地为生存转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于2的n次方那个至大无外能自由而行的时空途中，将自己无限永恒……你永远就这样处在另一个未知数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”。

我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们都是途中人。我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上。我们都是半途上的产物。远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。