一个学佛人 做到了这三句话（苦报远去 福报自来）

一个学佛人，做到了这三句话，苦报远去，福报自来

（1）穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。

（2）无价珍，用无尽，利物应机终不吝。三身四智体中圆，八解六通心地印。

（2）上士一决一切了，中下多闻多不信。但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。

注释

出家为僧人，吃的是素食粗茶淡饭，穿的是粗布百衲衣，青灯黄卷伴一生，在一般世人看来是一个穷释子呀！而且出家僧人面对众生时也常常自称贫僧。这只是出家人的一个外相罢了，如果我们只从外相来判断人们的贫富，这里主要指精神世界的贫富，那么常常是得出错误的结论。

事实上，那些真正得道成佛的阿罗汉，他们的外相好像穷困潦倒，实际内心却是非常富有的，正因为他们内心精神生活很富有、心灵品质提升到道的层次，无论到哪里内心都不会感到空虚，所以才不需要那些外在的物质来填补内心的空虚。这就是永嘉大师所讲的：“穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍”的真实含义！

“无价珍，用无尽，利物应机终不吝。三身四智体中圆，八解六通心地印。”那些得道成佛的阿罗汉，像佛陀、老庄、耶稣、惠能等，他们虽然身藏无价珍，但是他们却不会把它占为己有，认为那是自己的私人秘法，不会说你给我供养的越多，我就传授你更多的秘法。

真正的阿罗汉是没有藏私、毫不吝啬的会把自己体证的真理实相，三法印：无常、无我、缘起甚深，包括体悟四圣谛：苦、集、灭、道的心里路程，都会毫无保留的讲出来。关键是我们一般人是不是真的在求解脱，是否真心愿意倾听的问题。那些阿罗汉绝对不会去强迫我们接受他的观点，有因缘他只是说实相，因缘不具足的时候就保持沉默。

为什么阿罗汉和一般的众生会有不同的行为呢？那是因为他们来到“三身四智体中圆”，也就是三身和谐统一，与六道众生完全融为一体，超越了一切二元对立，又包容世间法中的二元对立。所以，他们才真正能做到“八解六通心地印”！就是心与空相应，外相随顺缘起！

我们要知道佛教所讲的“三身四智、八解六通”，都是从不同的方面在阐述究竟解脱、一体世界的特征、特性而已。我们最好不要把它们拆的七零八落的，把它们割裂开来，或是对立起来去解读、钻研。

最好不要用头脑，用我们过去的知识见解，去想象、推理这些佛学名相。而是要去实修实证三十七道品，不断地提升自己的心灵品质，自然地融入整个法界大自然，这样才能够最终超越一切语言、文字、名相，来到心领神会、言语道断的世界，也就是涅槃寂静的解脱境界。

“ 上士一决一切了，中下多闻多不信。”这就像老子所讲的：“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”上等智慧的人，他们听到这个“道”，也就是那种大自然的法则，看到了真理实相之后，他们体会到：“什么叫无常，什么叫无我，什么叫涅槃寂静，原来是这样！”

他们看到整个法界大自然所展现出来，真的是三法印处处都具足。所以这时候去体悟整个大自然所展现出来的无我、无私的那种德行，他们听到、看到、体会到之后，会很震撼！他们会“勤而行之”，如实回来面对自己、照见自己，把自己那些贪、嗔、痴、我慢努力地去净化，让自己的身心越来越柔软；让自己的心灵不断地提升、成长，来到返璞归真，融入一体的世界，与道合一。

所以，真正的“道”、体证到真理实相的人，到后来，他们是来到体悟到：“哇！原来是这样！无所得、无所失。在凡不减，在圣不曾！”这就是《心经》所讲的世界，不增不减，无所得，也无所失。这就是“但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进”的深意。