《南华真经》外篇刻意译文1

《南华真经》外篇刻意译文1

外篇刻意第十五

原文：刻意尚行，離世異俗，高論怨誹，為亢而已矣；．此山谷之士，非世之人，枯稿赴淵者之所好也。語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣；此平世之士，教誨之人，遊居學者之所好也。語大功，立大名，禮君臣，正上下，為治而已矣；此朝廷之士，尊主強國之人，致功井兼者之所好也。就藪澤，處間曠，釣魚間處，無為而已矣；此江海之士，避世之人，問暇者之所好也。吹拘呼吸，吐故納新，熊經烏申，為壽而已矣；此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而問，不導引而壽，無不忘也，無不有也，澹然無極，而眾美從之。此天地之道，聖人之德也。

译文：此章‘刻意’是庄子指出的重点，刻意乃指失去自然无为之意，即一切不是出自本性，都是以自我主观的认知去刻意而为。

刻意去崇尚高尚的道德行为，逃离尘世的生活，改变自己的风俗习惯，以清高的尘世外言论谈论尘世内的怨恨诽谤，这只能算是行为激进的人罢了，是愤世嫉俗的人，这样的人都会选择做山谷中的隐士，不是能够度化世俗之人的修道者，这是持着已经枯萎而死的大道根苗去修道的人才会喜欢这样做（庄子的意思是离开了尘世，大道的根苗就会枯萎而死，只有在尘世中，大道的根苗才能够茁壮成长，庄子的意思实际上就是佛教所说的：修行在世间，不离世间觉，出世寻菩提，恰如求兔角。所以庄子的观点是反对愤世嫉俗清高隐居山林生活的）。刻意的去谈论仁爱、道义、忠贞、信实和恭敬、节俭、辞让、谦逊，这只能算是注重修身罢了，这样的人都是意欲以规范人类外在的行为来使天下平稳安定之人，是以教诲人为职业的人，正是那些喜欢到世间各地游行居住并且喜欢被人们广泛称颂赞誉的学者才会喜欢这样做。刻意去谈论治理世间的大功，树立治理世间大名，用礼仪来划分君臣的秩序，并以此端正和维护上下各别的地位，这只能算是治国安邦的人罢了，这样的人是身居朝廷的人，尊崇国君强大国家的人，只有那些醉心于建立功业开拓疆土的人才会喜欢这样做。刻意于山林湖泽等旷野之处游玩，垂钩钓鱼来消遣时光，这样的人只能算是刻意追求无为罢了，这样的人是人们所谓的隐居在江海之边的隐士，是逃避世事的人，只有贪求内心心闲暇的人才会喜欢这样做。刻意追捧吹嘘呼吸之术，吐却胸中浊气吸纳清新空气之法，阴阳导引之术，这是追求长寿的人罢了，这是追求气血导引的术士，是追求形体长寿之人，正是那些喜欢像彭祖那样长寿的人所一心追求的。假如一个人不刻意清高而能够自然无为的高尚；不去刻意追求获得仁义的好名声而能够修身养性；不刻意在乎获得功名而去治理天下；不刻意去江海边逃避世事而心中没有世俗生活问题的困扰；不为了追求长寿才去刻意修习导引之术而能够长寿；但凡刻意追求的这一切追求而形成的欲望全部从内心忘记，以上所说的这一切治身、治心、治理世间的一切术法才能够全部与道相应，才能够世出世间圆融无碍，一切仁义礼仪也能够与自然无为的大道相应，性相如如，以淡然无极的大道治理身心以及天下，而众多美德随从在大道左右，这样各种美德以大道为君主，各种美德作为自然无为大道的随从和下属，下属不背叛自然无为的君主，各司其职，各有分工。这是天地之道，圣人之德。（待续）