俗语“淫字论事不论心 论心千古无完人”（应该如何理解这句话）

学习中国传统文化的时候，除了唐诗宋词、元曲明清小说，也不要忽略谚语和俗语，它们也是传统文化的重要组成部分，因简单而形象化，容易理解和传播，所以流传上千年。今天介绍的俗语是“淫字论事不论心，论心千古无完人”，应该如何理解这句话呢？咱们共同看一下。

早在两千多年前，古人就针对人性进行思考和探讨，同为儒家代表人物，孟子与荀子的观点截然相反。孟子提出性善论，认为人性本善，之所以有坏人存在，并非一开始就坏，而是在成长的过程中受到他人的影响。荀子则认为人性本恶，经过后天的教育，以及身边人潜移默化的熏陶，才变得遵守礼仪规范。

由此可看出，性本善也好，性本恶也罢，都说明人心矛盾且复杂。古人云：万恶淫为首。贪婪和欲望最可怕，乃万恶之源，无论做什么事情，都要明白适可而止的道理。再看“淫字论事不论心，论心千古无完人”，一个人是不是邪恶之徒，要根据他的行为判断，唯心主义的方法不可取。

即使心存邪念，只要有良好的自控力，把这股邪念牢牢克制住，此人也可以称之为好人。比如一对情侣走在街上，迎面走来一位身材苗条，外貌非常出众的美女，男生不由自主看几眼，就被女友觉得他是渣男，其实没有那么严重。爱美之心人皆有之，欣赏别人的美是一种修养，不做出过分之举就可以。

人都有七情六欲，除了少数古代高僧，靠修禅达到四大皆空，绝大多数人都会被七情六欲左右。宋代理学家朱熹，曾提出“存天理，灭人欲”的思想观点，根本不符合人之本性。《礼记》里讲：“饮食男女，人之大欲存焉。”对于这一点，晚清重臣曾国藩深有感触。

曾国藩年轻时，处于血气方刚的年纪，必然也有一些不好的习惯。参加大臣的宴会，看到大臣的小妾年轻貌美，难免会多看两眼，甚至产生占为己有的邪念。曾国藩清楚地知道，一定要把这种念头扼杀在摇篮之中，否则将会耽误前程。曾国藩以古之圣人为榜样，向圣贤看齐，毅力和决心不是一般的坚韧。

于是，为了尽可能改掉缺点，不让自己见色起意，曾国藩想到一个看起来很笨的方法。他准备一个笔记本，把遇到的事情和心中所想记录下来，尤其是邪念的想法，更是详细记录。写日记只是第一步，而后会深刻反思，假如心生邪念，就把自己痛骂一顿，甚至用禽兽不如的词语批评自己。

通过这种方式，曾国藩每日三省吾身，久而久之，克制住所谓淫邪的欲望，其学识和品行与圣人接近，因此被誉为半个圣人。从曾国藩的身上能够看出，他只是用超乎常人的毅力，较好地控制住欲望，但并不能完全戒掉。所以，如果仅根据是否有邪念之心评价别人，世上根本不存在完美的人。

在“淫字论事不论心，论心千古无完人”的后面，还有相当经典的半句话，那就是“孝字论心不论事，论事万年无孝子”。简单来说，判断一个人是否孝顺，不能只看他的所作所为，更要看他有没有孝心。或许有人不太赞同，觉得人心隔肚皮，无法猜透心中所想，还是通过做事更直观。

其实，“孝字论心不论事，论事万年无孝子”这句话，需要辩证分析。身为子女，孝顺父母不仅是义务，同时也是中华传统美德。能力有大有小，生活有穷有富，有钱的子女，可以给父母买名贵礼物，相对贫穷的子女，只能给父母买便宜的礼物，难道以礼物的价值衡量孝心吗？

礼物有价，孝心无价，为父母做力所能及之事，就是孝顺的表现。同理而言，即便给父母再多的钱财，如果不给予理解和陪伴，只是做样子给别人看，肯定称不上孝子。综上所述，俗语“淫字论事不论心，论心千古无完人；孝字论心不论事，论事万年无孝子”非常精辟，蕴含古人的辩证思维，至今让人受益匪浅。