豆蔻词工（诗文用典）

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诵读 | 清源

中华文明源远流长，历代演化出的文体非常多样——诗经、楚辞、汉赋、南北朝诗、唐诗、宋词、元曲、明清小说。

在我们去阅读这些古诗文时，常会看到一些不好理解的字句。这是因为除了一些生僻字、通假字外，还有着各种精深的典故内藏其中。

■ 洗耳

曹植的《七启》中说：“河滨无洗耳之士，乔岳无巢居之民。”

洗耳，是说五帝时代，尧希望传位于一个叫做许由的人，可许由志在青山白云，不在天下九州。

于是他来到箕山隐居，希望避开尧帝。可尧的使者还是找到了他，并许以权利财富，许由深觉脏了耳朵，于是就跑去河边清洗。

《七启》里的“洗耳”、“巢居”两个词，典出汉朝蔡邕所写的《琴操·箕山操》。

蔡邕对许由《箕山操》的理解是，真正品行高洁的人，不会执着于高官厚禄，反而往往发自内心地希望，去过隐于世外的朴素生活。

■ 风骚

清朝诗人赵翼的诗中说：“江山代有才人出，各领风骚数百年。”

这里面的“风”，指的是《诗经·雅风》，而“骚”指的是《楚辞·离骚》。

“风骚”二字的真正解释是，思想之纯净无邪，才华之高妙难测。

它的本义，迥异于人们的通常认知，如今这个词的用法，也早已和古时截然不同了。

■ 折腰

李白说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”“折腰”二字所说的，是陶渊明“不为五斗米折腰”的故事。

田园山水诗派里，最具代表性的人物陶渊明，因不愿意为了五斗米粮，而向乡间小儿折腰，所以最后辞官隐世。

之后“折腰”这个词，不仅是形容动作，也意指放弃自身的尊严。

■ 桑梓

桑梓二字，代指故乡，这两个字出自《诗经·小雅》：“维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”

这句诗是说，家乡的桑树与梓树，是家人种下的，要恭敬对待。

其中也寄宿着诗人对于家乡的依恋之情，“桑梓”二字也常用来在古文中表示思乡。

■ 烂柯

唐代诗人刘禹锡的诗中写道：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”

传说在晋朝时，有一个名叫王质的人上山砍柴，路上碰见了一群小孩儿在玩耍，于是王质凑了上去。

时间过的很快，王质不久就感觉到饿了。其中一个小孩子给了他一颗形似枣核的糖，含在嘴里就可以缓解饥饿感，不知过了多久，小孩儿忽然劝王质回家。

而王质这时才看到自己的斧子已经烂了，回到家中也发现所有认识的人，都已经去世许久了。

后来，古人就以“烂柯”来形容一个人，独自在外，离家日久。

■ 采薇

《诗经》小雅中有这么一句：“采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。”

“采薇”是采集野菜、豌豆的意思，但在很多诗文中，它也有着避世的意思。

传说在周武王讨伐殷纣时，孤竹国的两位王子前去劝阻，说周武王的行为是以臣弑君，是不忠的行为，姬发当然没有听。

最终周朝得到天下，于是这两人就隐居山林，每日靠“采薇”为生，立志永不食用周朝的粮食，最终饿死。

人们用“沉鱼落雁，闭月羞花”来形容最美丽的女子，而这句话虽然只有短短八个字，其中却包含了四个典故。

■ 沉鱼

沉鱼的说法，来自古代四大美人之一的西施，传说她拥有倾国倾城的绝世面容。

有一日，还是少女的西施，在河边洗衣服时，水里的鱼儿被她的美貌所吸引。

鱼儿看着西施，被那不似人间能有的美貌迷住，居然忘记了去游动，慢慢沉入了河底。

■ 落雁

落雁一词，源自四大美人中的另一位——王昭君。

汉元帝在位期间，为了边界的安定，所以将王昭君送给匈奴联姻。传说王昭君出塞时，将心中悲愤寄予琴音。

天空中成群的大雁，听着这哀婉的琴声，看着这个美丽的女子，居然不想再去扇动翅膀，一一坠落到了地上。

■ 闭月

闭月，是说在三国时期，貂蝉还在司徒王允府中时，有一天晚上出来赏月，这时明月恰好躲到了云彩后面。

这一幕被路过的王允所见，于是他为了引董卓上钩，故意逢人就说，自己义女的容颜就连明月见了都要羞愧失色。

不久后董卓果然上当，王司徒最终完成了他的愿望，而貂蝉则成为了那颗关系着整个天下的棋子，可棋子，终归也就只是一枚棋子而已。

■ 羞花

唐朝开元年间，有一位少女名为杨玉环，她初入宫廷时，其实并不受宠。

有一天，她在花园闲逛时，因心中孤苦，对着花儿说道：“花啊花，你每年都有盛开之时，而我要何时才能有出头之日呢？”

感伤之下，杨玉环抬手触碰花朵，而这朵花却缩起了花瓣，这一幕被随行的宫女看见，于是救有了杨玉环的美貌，可以让花儿羞涩自愧的说法。

南宋时期与苏轼并称“苏辛”的大词人辛弃疾，就非常喜欢在自己的作品中用典。

在他传世的六百多首诗词里，几乎每篇都有典故，最多的时候，一首词中甚至会有超过十处用典。

当时还有一位与他齐名的词人，也十分擅长使用典故，那人叫做姜夔。

“杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？”

在古时，北宋周邦彦和南宋姜夔俩人，被誉为“词家之冠”。甚至在宋朝文人们的认知里，这两人的词意之纯澈，还要更在李清照、苏东坡之上。

姜夔在这首《扬州慢》里，仅“豆蔻词工，青楼梦好”半句中，就用了源自同一诗人的两个典故。

其中“豆蔻”二字代表少女，出自杜牧的诗句：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”

而“青楼梦好”此句，则源自杜牧的另一句诗：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”这两句诗，都是杜牧对于扬州之美的感叹。

而姜夔说，即便能拥有杜牧的优美辞工与精深诗意，怕也依然难以写得明白，这扬州城破后，那凄深哀婉的情境。

即便是古诗文中较为常用的典故，在短短的一篇文章里，其实也远远介绍不完。

而微言大义的文字虽然不太容易明白，但中国古文学之中蕴藏的美，却要远远超出整个世界的想象。

虽然对于那些老外而言，这些文字是真的无法理解，但这从不会妨碍我们，为生为中国人而庆幸。

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