哀莫大于心死 死在爱情下的金句（长此以往 真哀莫大于心死了）

现代语境中，“哀莫大于心死”成了对爱情失望透顶的现实写照。站在不一样的角度去看待“心死”过了的人，不见得就是坏事，要是真如他们自己所说，对此再无期盼和希望，也好歹能正视自己人生当中的其它方面。毕竟，人活着，还是会有这样那样的奔头，搞得好，拯救了自己快要“心死”的那一部分，向往的情爱之事，说不定还有“枯木逢春”的可能。由此可见，生活中“死”上一部分期待，未见得就是坏事，真正的坏事，其一是虽死不僵，说好了再不抱期待，却又明明存有幻想，其二是情之丧成了人生之丧，救无可救，就真的全无办法了。

“哀莫大于心死”出自《庄子·田子方》中，后一句为：而人死亦次之。本义为：人最悲哀的是麻木不仁，心如死灰，甚至连真正的生死存亡都比不上。这句话主要形容生不如死的绝望状态，不得不承认爱情是各个时代的主题，永远名列人们追求的前茅，因此今人才有心丧若死的爱情感悟。可世上除了爱情以外，难道就真没有值得去铭记的东西？就真没有值得倾其所有的信念？失去了一件珍贵的东西，就开始否定所有的存在？这是不负责任的。

古人有因情生志，奋发图强的，如宋代陆游，陆游同原配唐氏本是良配，陆游其母恐其子沉迷于温柔乡中无法自拔，遂棒打鸳鸯，拆散了他们，命陆游另娶王氏为妻，陆游夫妻无法摆脱封建礼教的束缚，不得不依从陆母。陆游娶王氏，而唐氏嫁于同城宗族赵姓男子为妻。多年后，当陆游再遇旧人，见唐氏夫妻和谐同游，心生感触，大醉之下题词于沈园墙壁。成就了后人观览《红酥手》的浪漫情怀。陆游与唐氏的凄凉爱情经历并没有真正让陆游一蹶不振，其所著之诗词多以爱国题材为主，其诗词大气磅礴，为古诗词中豪放派之楷模，成就千年文豪之名。如果单看其爱情经历，难免会疑其终究走上婉约派诗人的路子，但终其一生，都在为国家存亡之事奔波奋斗，其“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的豪情哪里有半点儿女情长的影子，而其临终之时的《示儿》，展现了对国家发展的深切关注，奈何人生苦短的悲戚和苍凉。

人生不如意之事十之八九，个人的儿女情长在家国、天下之下，不过如朝露一般，不管你感慨系之也好，念念不忘也罢，于万物并无半丝半毫的影响，只不过是自己一时执念，便当做了一生罢了。一切有为法，如梦花泡影，如露亦如电，应作如是观。简简单单的缘聚缘散，为何要上升到生死的高度，非要装着世情看淡，却又视之若命的人，说什么哀莫大于心死。

仿佛嚎上一嗓子“哀莫大于心死”就仿佛遁入空门，万事不萦于怀，哪曾料，空门子弟仍然会想着往生极乐，立地成佛，普度众生......你终究还是要为身上的衣裳，口中的饭食，肩上的责任努力活着。人就是因为有了这样各种各样的需求，才活得充实，也正是因为肩膀上这样那样的责任，才敢于去期待，期待美好的未来。

古人常说：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，书中自有千钟粟。看书的目的除了消遣之外，还应该多学习，看看前车之鉴的车轮印里，还有其它未曾想过的道理，以便后车不覆。失落和伤感终究是一阵子，如果上升到一辈子的高度，活成了行尸走肉的模样，那时的“哀莫大于心死”才真正的有了点质量。而追求这种质量的人，心死了，估计也没有几个人会驻足哀悼了。

脚下的野草尚且拼尽全力的活出自己的样子，多顶翻几块石头，曲折极下身体，反而能长成独一无二的自己的样子。人生何尝不似草生，不信试着看看身边那些活得精彩的人们，哪一个不是经历过风风雨雨才最终长成现在的样子？既然心并没真正的死亡，与其临渊羡鱼，何不退而结网？

其实多数人扪心自问，哪里会因为一段感情就真正的心丧若死？人怎么会轻易的放弃希望？只是一叶障目不见泰山，以偏概全来定义自己的人生是有失偏颇的。同理，只见眼前失去的，不见手中把握的，非得自筑囚笼的，才是最为悲哀的。