至高神：当别人对你谈起上帝时（问一句话显得格调较高）

现在是一个极为开方的时代，东西方思想文化不断交融碰撞，国内有很多人开始信奉西方宗教，这是信仰自由无可厚非。但是有很多人只凭着在网络上看了一点《圣经》故事，便开始张口无不言上帝，以显示自己的高档，甚至很多毫无民族自信的人鼓吹上帝是全世界的至高神，可以吊打我们神话中的所有大神。

对于这种人我一般是不愿搭理的，不过我身边的很多朋友经常对我说起这类事情，甚是恼怒，我对他们说如果实在气不过，可以问对方一句话：你所说的上帝是昊天上帝还是西方的上帝？

上帝一词最早出现于《尚书》和《诗经》，专指昊天上帝。明朝时期，利玛窦为了在中国便于传播天主教教义，就把拉丁文“Deus”翻译成上帝一词，可惜现在的大多数人们只知上帝，不知昊天。

昊天上帝是上古先民最早祭祀的至高之神，也是自古受到朝廷公祭的正神，昊天神话源于人们对天的崇拜。在早期古籍或者传说故事中基本没有对于昊天外貌的描述，这主要是因为最早的时候昊天只是人们对天的一种尊称，然后慢慢演变成为神话崇拜，昊天才逐渐人格化，但尽管昊天被人格化了，人们还是认为天是由元气组成，而昊天作为天的化身，也是由元气所化，无形无相，祭祀时只祭祀牌位，没有雕像，直到后期昊天与玉皇逐渐融合，才有了神像。

另外在昊天的传说中没有关于他神通法力的记载，也没有具体的故事，但所有关于昊天的描述，都在彰显着其地位之尊崇。传说中昊天是天空的化身，主宰天下，日神，月神等神灵只能作为其使者。昊天凌驾于神话中的五方上帝之上，五方上帝只可称帝，不能称天，只有昊天上帝才能称之为天。在后期昊天有了神像后，也只有皇帝祭祀的时候才可以造像，普通人家只能祭祀牌位。

从昊天神话里可以看出，虽然伏羲创世，一画开天的故事让处在萌芽状态的上古哲学认为万物生于一，世界的变化是从有到更多，但人们潜意识中还是存在着无生有的观点。昊天博大而虚无，却主宰一切真实的存在，直到老子的《道德经》提出“天下万物生有，有生于无”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”之后，昊天神话就有了更加可靠的论据。

昊天也是儒家所崇拜的至高神灵，这与昊天神话的演变是分不开的。夏朝时期对于昊天的崇拜还停留在对天的自然崇拜阶段，当时还是夏朝附属的商将昊天神话，并认为自己祖先就是昊天的化身，商的昊天神话在夏朝逐渐流行起来，成为商取代夏思想方面的基础。而周取代了商之后，认为昊天如果是商人的祖先，为何商还会灭亡，于是把昊天刻画为天下共神，而非一家一国之神。

春秋时期之前，国家首领只能称王，不称皇称帝，是因为当时国家的首领认为自己比不上三皇五帝的功绩，不敢与他们有一样的称呼，诸侯国的首领只能称公。春秋时期礼乐崩坏，诸侯国中已经有人称王，孔子认为恢复了周礼天下就会恢复安宁，于是尽全力宣传周时礼制，经过周王朝精心刻画的昊天也成了宣传对象之一。孔子整理的《尚书》中也首次出现了昊天上帝的称呼，当后来《尚书》成为儒家经典，昊天上帝也就成了儒家崇拜的至高神。

无论是昊天上帝还是《圣经》中的上帝，都是古人对这个世界最淳朴的认知与想象，而各体系的神话故事也都表达着先民们对大自然的崇拜与对抗，对祖先的怀念以及对美好生活的向往，我们应当用正确的态度对待神话，不应偏激。