NO.73｜《论语》经典名句
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子是当时社会上最博学者之一，去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
孔子在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕篇》君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语·季氏篇》成事不说，遂事不谏，既往不咎。——《论语·八佾篇》往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子篇》君子不器。——《论语·为政篇》不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。——《论语·里仁篇》巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。——《论语·八佾篇》见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁篇》质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也篇》吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语·为政篇》君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路篇》知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语·雍也篇》我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——《论语·述而篇》德不孤，必有邻。——《论语·里仁篇》可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。——《论语·卫灵公篇》名不正，则言不顺；言不顺，则事不成——《论语·子路篇》未知生，焉知死？——《论语·先进篇》君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁篇》益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。——《论语·季氏篇》鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语·泰伯篇》学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政篇》忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。——《论语·颜渊篇》不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——《论语·述而篇》
孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号不详，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。
宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。
代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》等。《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中。
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语·里仁篇》君子求诸己，小人求诸人。——《论语·卫灵公篇》父母在，不远游，游必有方。——《论语·里仁篇》朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁篇》君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语·子路篇》逝者如斯夫！不舍昼夜。——《论语·子罕篇》视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！——《论语·为政篇》吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而篇》君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而篇》三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而篇》君子耻其言而过其行。——《论语·宪问篇》言必信，行必果。——《论语·子路篇》岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕篇》己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊篇》不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而篇》一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！——《论语·雍也篇》君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政篇》朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？——《论语·公冶长篇》生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。——《论语·季氏篇》中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——《论语·雍也篇》志于道，据于德，依于仁，游于艺。——《论语·述而篇》不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯篇》躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·卫灵公篇》敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——《论语·公冶长篇》欲速则不达。——《论语·子路篇》投之亡地然后存，陷之死地然后生。——《孙子兵法·九地篇》为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。——《论语·为政篇》今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？——《论语·为政篇》小不忍，则乱大谋。——《论语·卫灵公篇》人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——《论语·为政篇》君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语·里仁篇》君子成人之美，不成人之恶——《论语·颜渊篇》温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政篇》富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。——《论语·里仁篇》不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。——《论语·季氏篇》知之者不如好之者；好之者不如乐之者。——《论语·雍也篇》道不同，不相为谋。——《论语·卫灵公篇》
事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。——《论语·里仁篇》巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而篇》富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。——《论语·述而篇》君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——《论语·学而篇》内省不疚，夫何忧何惧！——《论语·颜渊篇》从心所欲不逾矩。——《论语·为政篇》弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。——《论语·学而篇》不怨天，不尤人。——《论语·宪问篇》不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而篇》君子矜而不争，群而不党。——《论语·卫灵公篇》多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。——《论语·为政篇》不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。——《论语·尧曰篇》默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！——《论语·述而篇》举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。——《论语·为政篇》德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——《论语·述而篇》人而无信，不知其可也。——《论语·为政篇》君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。——《论语·学而篇》饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而篇》八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?——《论语·八佾篇》先行其言，而后从之。——《论语·为政篇》三思而后行。——《论语·公冶长篇》天下有道则见，无道则隐。——《论语·泰伯篇》知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆。——《孙子兵法·谋攻篇》仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。——《论语·述而篇》攻其无备，出其不意。——《孙子兵法·始计篇》事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。——《论语·里仁篇》志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公篇》与朋友交，言而有信。——《论语·学而篇》父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。——《论语·学而篇》居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！——《论语·八佾篇》君使臣以礼，臣事君以忠。——《论语·八佾篇》