一个家喻户晓的名句 曾让于丹被质疑（马千里：这种错很难被发现）

弘扬传统文化，任重道远。

因此，在本文的开头，小美仅代表我自己，感谢所有为之付出过努力的当代文化名人，其中包括：易中天、于丹、蒙曼、王立群、康震……

但同时，我们也必须深刻地认识到：华夏文明是博大精深的，现代人去解读它们，自然也是见仁见智，没有谁能说自己百分百正确。

因此，这些文化名人因一两个论点而被批评，是非常正常的现象，不能因此就说他们没水平。相反，正是因为他们的尝试解读，才让更多人开始关注古典文化。

带着这种态度，本期小美要跟大家说的，是于丹教授对于一个名句的解读。这是一个家喻户晓的名句，但于丹却因解读它被质疑。这到底是怎么回事呢？

于丹解读《论语》水平如何？对这个问题，网友、专家们的观点分歧挺大。

喜欢于丹的网友很多，这是不可否认的事实。特别是在《百家讲坛》的巅峰时期，于丹教授是妥妥的一个学术“超女”。不喜欢她的网友自然也不少，理由是认为她的很多观点特别像“鸡汤”，没什么学术实质。

至于专家同行们，著名历史学家朱维铮教授认为，于丹应该是不懂《论语》为何物的。而南方一名姓谢的教授，则更是希望支持于丹的网友不要把厕所当客厅。

而据说是孔子后代的北大教授孔庆东，则认为于丹对《论语》的解读，基本上没有什么大的问题。大家完全没必要对一个学者，过于苛求。

对于这个问题，小美个人的观点更偏向于：存在即合理。曾经她能风靡一时，就说明其解读本身是有一定过人之处的。

当然，话说多了后，小瑕疵似乎就不可避免了，给大家举一个很典型的例子。《论语-卫灵公第十五》中有这样一段孔子与弟子的对话：

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”

这段话就是“己所不欲，勿施于人”这8个字的出处，它的字面意思是：子贡问师父，有什么原则是自己需要终身践行的。孔子说：那大概就是一个“恕”字吧！而后，孔子引出了“己所不欲，勿施于人”的8字见解。

说实话，这8个字在中国已经是家喻户晓了，意思无非就是说：你自己都不喜欢的东西，就不要强加给别人了。

于丹自然是最赞成这种理解的，但她重点解释了这个名句前的那个“恕”字，称这才是“己所不欲，勿施于人”更深层的意思。

她认为，“恕”是宽恕的意思。她讲道：“我们老在那想，觉得这个事情深深地伤害了我，然后不断在自我咀嚼中一次次再受伤害”。并由此阐明自己的观点：咱们做人要懂得宽恕别人，放过别人，其实也就是放过自己。

于丹关于“宽恕”的理解，当然是妥妥的正能量。但不知大家发现没有，这样的解读放在子贡和孔子的这番对话里，则说得显然不是一回事。“己所不欲，勿施于人”和宽恕，能有啥联系？

因此，对于她此番解读，很多专家提出了不同意见。特别是一位名叫马千里的作家，更是表示这完全是在瞎扯。

他指出，所谓“恕”在古代本就有两种意思。“恕”是会意字，除了宽恕，还有一个意思为：如心。孔子真正要表达的意思其实是：

我们做人要遵从自己的内心。问一问自己不喜欢什么，并由自己不喜欢的东西推断出别人的喜好。这样，才能做到“己所不欲，勿施于人”。

事实上，在儒学的观点里：做人要懂得两个字，一为“忠”，一为“恕”。忠表示要“己欲立而立人，己欲达而达人”，意思是根据自己的喜好，成全别人的喜好。“恕”则相反。

马千里此次挑出于丹的问题，受到了大量网友的肯定，也让于丹受到了质疑。

网友们指出，不仔细看还真发现不了这样的小瑕疵。对此，马千里表示：这种错误本身是很难被发现的。因为于丹讲的内容单独拿出来，都是正能量的解读，看上去并没什么问题，只是没有遵从《论语》本意而已。

小结：一处小错，不能否定于教授的整体水平。不过这也确实给所有解读古典文化的专家们提了个醒：任何解读都应该忠于原作，不能想当然。对此事，大家怎么看？欢迎讨论。