这些脍炙人口的国学经典名句其实是美丽的误会

一、群龙无首

原句《易·乾》：“用九，见群龙无首，吉。”群龙无首，六爻皆动，并非是如某些人所说：指事物处在新生的初级阶段，可见连绵不绝的龙身，预示着事物处于蓬勃向上发展的急速发展阶段，并且此时龙首还未见，表示事物的最终发展方向还没有显现出来，此时怎么做都是合理的，如果龙首已现，则发展脉络已清晰，再不按已形成的规则进行就不好了。而是另有其意。龙，阳物也，乃至刚至阳之物，代表了积极、正义、坚强不屈。“群龙”无首，一群“龙”在一起各尽所能，团结互助，忠心不二，积极发展，何须“首”的出现？故曰“吉”！

二、吾生也有涯而知也无涯

出自《庄子.养生主》一直被许多人用于鼓舞学习者珍惜时间、努力学习，在这之后还有一句“以有涯随无涯殆已”;意思大概就是说，人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的），用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。表明做什么事都不要绝对化，要适可而止。永远有你达不到的东西，又何必苛求。

三、以德报怨

这句出自《论语-宪问》:或曰”以德报怨，何如？”子曰”何以报德？以直报怨，以德报德”。 这里的”直”应当是公正的意思，人伤害了你，你按照法律(或者道德)的标准来回给伤害你的人，不能太多也不能太少，别带着私心，公正来对待。如约法三章一样，”杀人者死，盗及伤人者抵罪”，不要别人偷了你东西你就把别人杀了。孔夫子应该是这意思。 上述的通”值”之说颇有新意，意思也解释的通，但此处并无通假之意。

四、父母在，不远游

有些人以为孔夫子意思为，有父母，就守在家里孝敬父母就行了。这是曲解圣贤的意思了。如果是这样，夫子教导人们“齐家治国平天下”，岂不是空谈？再者，如果家境贫寒，难道让父母跟着你饥寒交迫？这不仅不是孝，而且是最大的不孝。这一句有下半句是 “游必有方”。“方”即“理由、道理”，这个“理由、道理”包括给父母讲清楚“游”的“理由、道理”。

五、言必信，行必果

出自《论语·子路第十三》。后面还有一句：“硁硁然小人哉”。意思就是：固执的庸士就是这样子。庸者，庸言庸行之庸，作平常义。“硁（keng）硁然”形容浅薄而固执。因此孟子同学直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。“惟义所在”——只要合乎道义。不要误解啊，这句话不是关于诚信，而是性情。

六、天地不仁，以万物为刍狗

原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——《道德经》。一般人的理解：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。

七、人尽可夫

出自《左传·桓公十五年》：祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而将享子于郊，吾惑之，以告。”祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰：“谋及妇人，宜其死也。”夏，厉公出奔蔡。 [1]

本意为：一个女子，是人人皆可以为其丈夫的，至于父亲，为天然骨血关系，只有一人，不能与夫相比。

八、三十六计走为上计

三十六计分为六套计，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计和败战计。每套六计，“走为上”是败战计中的最下下计。走为上，是指在敌我力量悬殊、于己不利的形势下，主动撤退、避开强敌，以退为进，寻求战机。

九、无奸不成商

古代成语“无尖不成商”也变了味儿，叫“无奸不成商”。无尖的“尖”来源于古代用来度量的斗古代的米商做生意，除了要将斗装满之外，还要再多舀上一些，让斗里的米冒着尖儿。在那个时代，不能敦厚到这种程度的，就被公认不够资格当商人。不过现在道德一日千里地下滑，“无尖不商”就成名副其实的“无奸不商”。

十、人不为己，天诛地灭

其中的‘为’字有两种读音，但是正确的读法是第二声（阳平），这里的‘为’是动词。句意为：人如果不修习自己的德行（改进提升自身不足），那么天理难容（朽木不可雕也）！