春暖花开 写篇散文（抒发自己的文化之思）

温度突然且明显上升，阳台上的花草们一下子精神起来，有几枝因为扛不住冻，倒在了冬的边缘，新旧交替，推陈出新，种花时节已经不可抵挡的到来，过几天“牺牲者”的泥土上将会有新的枝叶，移出栽进之间，光阴在指缝间滑过，冬天走了，春天来了，没有察觉的悄然更替，镜子里已经白发纵横，“当你老了”由歌词变为现实，一杯浊酒，半声叹息。万象更新，春暖花开，窗外已是娇花争艳，但好天气无常，一阵风一阵雨，落红无数，消融的铁律与哀伤，有多少人能坦然面对。

古雅的国画蕴含了深博的文化精髓，但时代已经新得让人惊恐，在耀眼的电子背景下，古雅的魅力也显老态龙钟。吴冠中先生创作了新的国画，他的新不但是技巧，内容也非常契合现代，让人感觉很朝气，像春天的萌芽，里里外外透着鲜活、时尚，感觉很有现代范。先生说：笔墨等于零。他的本意并非要否定技巧，而是强调绘画内涵的重要，如果画只有形式美而无时代气息，再好的技巧也是空的。先生特别肯定鲁迅，认为鲁迅给中国人树立了骨气，如果没有鲁迅，恐怕中国人的骨头是软的。从说真话角度看，吴先生的观点确实可圈可点。鲁迅的看法，判断，说理，朴实得和家长里短一样接地气，之所以显示骨气，是因为他说出了真话。

论文化的功底，地球上肯定数中国老大，孔子说：不能诗无以言。商周时代的贵族们如果不会诗来诗往，是很没面子的事情，文质彬彬一直是上流人士的标配。随着文化的自上而下的流动，原本在金字塔顶端，只有少数酋长巫师热衷的风雅，逐渐传递至士层，进而在民间普及。所以，中国的文化并非小众的自娱和独享，经过千年的传承，脉络通畅，家喻户晓。试问，谁家的孩子不会来两首古诗？然而不要说古希腊文，就连古拉丁语，也已经成为考古文物，非专家不能为。所以说中国文化一直都活着，所有的变化只是长大而已。

古代文化像春天一样魅力四溢。我们在总结祖先文化遗产的时候，归纳出了道家、儒家、法家等多个学说流派。这些流派的产生，是因为发现当时矛盾而开出的药方。

比如道家观点产生，是因为在社会逐步发展的时候，食物多了，脑子聪明了，智力随之复杂起来。部落里的人，本来不会藏东西的、不懂偷懒的，慢慢学会多吃多占、偷奸耍滑。看到这种变化，有思想的智贤感到不安起来，纷纷思考原因，设计解决办法。在这样的背景下，老子提出了愚民观念，认为人的聪明才智是导致社会混乱的根本原因，酋长们要带头绝圣去知，保持蒙昧，不装萌，要真萌。

汉代司马迁已经指出：老子的想法与时代不相符合，不可能行得通。但面对问题，道家尽管一家之言，未尝不是一种思路。

这个思路看着简单，之所以风行一时，自有其道理。道家学说发展到庄子的“齐物论”，已经比较精彩了。

其中，庄子提出：对于语言，何为真言？刚出壳小鸡的叫声，人听不懂，应该不能算言；雄辩家文词涛涛，听起来很有说服力，应该算语言。然而言为心声，说话的目的是为表达真实的想法，如果不能说出心里的真话，就不能算真言，说也白说；鼓唇弄舌说半天，没半句真话，还不如小鸡真实的叫声实在感人。

这个思辨巧妙而生动，在源头处提醒我们：听懂的废话即使漂亮又有什么意义，发自内心的真切声音，才是我们发言本来的目的。但社会越发展，人的精力却越来越多地投入到创作辨言及识别忽悠的纠结与消耗中，也许世上最大的痛苦与浪费莫过于此。

“齐物论”还指出：待人接物，何为对错。每个人站的角度不同，看到的问题也会不同；任何东西，你想肯定，都能找到肯定的理由；你想否定，都能找到否定的依据。

郭德纲相声《黑社会》：老大看到小弟上去一个嘴巴，小弟惊问：为什么打我，老大说：因为你没戴帽子；第二天，又是一个嘴巴，小弟委屈：为什么？老大怒：因为你戴帽子。

规则掌握在强者手中，如果不够强大，就只能被各种理由欺负。历史学家写诗：何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。文人情怀浪漫而和美，但世上哪有这样的便宜事，匈奴息战并非拜倒在昭君的裙下，而是忌惮强汉的铁甲雄兵。在列强环伺的时候，风雅气度、诗书文章的背后没有钢铁长城，除了自负而出，羞辱而归，恐怕没有第二种可能。

冲突大多因为利益，但也存在超越利益的分歧。电影《齐天大圣》里悟空与唐僧为棒打白骨精，惹出许多是是非非；为化解认识上的龃龉交锋，两人有过一次温和的交心。

悟空：我相信我看到的真实；

唐僧：我也相信我看到的真实；

悟空：我们只相信自己理解的世界。

没有人怀疑悟空与唐僧的真诚，但这样的真诚与执着也会相互伤害。

春天带着创造力来到人间，一路繁花似锦；瞬间又施展风雨尽情揉乱，如西藏彩绘坛城，只留短暂的华丽，僧人们打扫的坚决与平淡，其实是为告诉自己和别人：好花不长开，好景不长在。如果看到枝叶间流淌不断的消失散落，喜又何在！愁又何在！