文化的复兴 责任在我们的肩上（杜启明）

作者：算乎杜启明

周易之中十分重视“象”“数”“理”三个要素。“象”就是我们通常说的意象、感觉、图像等，着重通过外象来感知世界。

比如我国古代的诗人们，就常常以物象来寄托自己的感情，又如我们照相的时候，那一张纸片上的，绝不是真实的我们，而是我们的成像而已。

我们在生活中往往能直观的感受到各种象，比如看风水的老师，会看山体形峦，这也就是山体的外象。

有的山高大，有的山低矮；有的山葱郁，有的山光秃；有的山灵修，有的山笨拙；有的山连贯，有的山孤独，等等，如此种种，均是说的“象”。乃至于我们认识一个人，首先绝不是了解到这个多大，好坏，而是首先看到他的形象。

关于“象”的运用，在中国文化中，运用的十分多，体现的最为明显的就是中国文化中的诗词歌赋，几乎都会用到以物咏志的手法，传统儒家也十分重视礼仪对人的教化，这个礼仪，也是一种象。

比如我们见到父母要行什么礼，见到老师要行什么礼，见到君主要行什么礼，见到丈夫要行什么礼，首先不管你是否真的服从和顺从，但是礼这个外在形象的表达一定是要有的，所以发展到后面我们就称之为“繁文缛节”了，随着现代新文化的发展，就摈弃了很多。

而“数”也是周易所提倡的重要要素之一，“数”所指的就是我们常说的几个、几斤、几率等等，也就是具体的数量多少。

它可以让我们用另外一个角度认识世界的发展规律，比如西方很多科学家，在先前就是直接通过数学推论，就能推算出很多公理，并且在之后都能得到验证。科学技术的发展离不开数，那么科学技术是不是传统文化呢？

很多人说不是，说传统文化就是国学，这其实是一种谬误。周易中就十分重视“象”“数”，只是我们古人在后来没有重视数的发展，过重的重视了“象”，导致在后来的科学技术上，我们落后了西方，这样一来发展则不能均衡，中国是十分讲究中庸之道的，到头来，自己缺并没有完全按照中庸发展，实在是知理容易行道难。

我们在反观现代社会，科学技术日新月异，发展速度是过去数千年所不能比拟的，但是越是发展的够快，我们这些做周易文化的越是不得不十分担忧。

因为，这可能导致我们在“象”上发展的缺失，也就是传统文化中我们所说的道德、中道、灵感、感应、中英等的缺失。

虽然现在又在提文化复兴，不过这样的文化复兴似乎蒙上了一层金钱和资本的味道，并不真的是一种复兴，这种表面的复兴，不得不引人深思，我们曾几何时，可以让心灵重新真实的安静下来去感受中华文明中对“象”的深刻理解。

因为它可以在科学技术高度发达的今天，给我们所有人精神的回馈、灵性的感受、维度的提升，能够让我们轻装上阵，最终感受到生命的意义和价值！

如果不是这样，我想问问，还有谁能够清楚的快速的回答出来，我此生存在的价值和意义是什么呢？

又有多少答案是符合中庸、阴阳、周易所表达的智慧观呢？没有搞懂这一概念，文化复兴就还遥远，文化复兴的道路就还任重道远。

提示：本文为杜启明老师原创作品，全文字字皆辛苦，摘抄请说明作者，感谢尊重。